সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ‘যায়েদ আল-খাইর’ বলে ডেকেছেন; কারণ আরবদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি ঘোড়া আর কারো ছিল না। আবু উবাইদ বলেন: তার মধ্যে কবিত্ব, বাগ্মিতা, বীরত্ব ও উদারতা বিদ্যমান ছিল। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন জ্বরে আক্রান্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন। আবু উমর বলেন: যায়েদ আল-খাইল হলেন যায়েদ ইবনে মুহালহিল ইবনে যায়েদ ইবনে মুনহিব আত-তায়ী। তিনি নবম হিজরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম রাখেন ‘যায়েদ আল-খাইর’ এবং তার নিজের এলাকায় তাকে কিছু ভূমি দান করেন। তার উপনাম ছিল আবু মুনযির। আবু আল-ফারাজের কিতাবে উল্লেখ আছে: তিনি ‘মাউ আল-হারাম’ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন যাকে ‘ফারদাহ’ বলা হয়। বলা হয়েছে: তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করেন, তখন নবীজি তার বসার জন্য একটি বালিশ (হেলান দেওয়ার গদি) প্রদান করেন। কিন্তু তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে বালিশে হেলান দিয়ে বসাকে অত্যন্ত ধৃষ্টতা মনে করলেন এবং তা ফিরিয়ে দিলেন। নবীজি তিনবার তা প্রদান করলেন। নবীজি তাকে কিছু দুআ শিক্ষা দিয়েছিলেন যা দিয়ে তিনি প্রার্থনা করতেন এবং তাতে কবুল হওয়ার নিদর্শন পাওয়া যেত; তিনি বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলে বৃষ্টি হতো। তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে একশজন অশ্বারোহী দিন যাতে আমি তাদের নিয়ে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারি। ফিরে যাওয়ার অল্পকাল পরেই তিনি জ্বরে আক্রান্ত হন এবং মারা যান। জাহেলী যুগে তিনি আমির ইবনে তুফাইলকে বন্দি করেছিলেন এবং তার কপালের চুল কেটে দিয়েছিলেন, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দেন। ইবনে দুরাইদ বলেন: নারীদের ফিতনার আশঙ্কায় তিনি সর্বদা মাথায় পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করতেন। তার কথা: (অতঃপর বনু নাভহানের একজন) এটি নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে। নাভহান হলেন আসওয়াদান ইবনে আমর ইবনে আল-গাওস ইবনে তায়ীর পুত্র। আল-রাশাতী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে বনু নাভহানের অন্তর্ভুক্ত হলেন যায়েদ ইবনে মুহালহিল ইবনে যায়েদ ইবনে মুনহিব ইবনে আবদ আহনা

ইবনে মুহাইলাস ইবনে সাওব ইবনে মালিক ইবনে নাবিল ইবনে আসওয়াদান ইবনে নাভহান। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত সুদর্শন এবং সুঠাম দেহের অধিকারী। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, নবীজি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি যায়েদ আল-খাইল। নবীজি বললেন: তুমি বরং যায়েদ আল-খাইর। তার কথা: (এবং আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহ), আইন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদ বিহীন এবং সা বর্ণে। তিনি হলেন আউফ ইবনে আল-আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিয়া ইবনে আমির ইবনে সা'সা-এর পুত্র। তিনি তার গোত্রের একজন সম্ভ্রান্ত, সহনশীল ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন, তবে তার মধ্যে যায়েদের মতো সেই উদারতা ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফে ফিরে যাওয়ার সময় তিনি ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিলেন, অতঃপর আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর ছিল। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে হাওরানের প্রশাসক নিযুক্ত করেছিলেন এবং সেখানেই তার মৃত্যু হয়। তার কথা: (আল-আমিরী): এটি আমির ইবনে সা'সা ইবনে মালিক ইবনে বকর ইবনে হাওয়াজিন ইবনে মনসুর ইবনে ইকরামা ইবনে হাফসাহ ইবনে কায়েস ইবনে গায়লান-এর সাথে সম্পৃক্ত। তার কথা: (অতঃপর বনু কিলাবের একজন) এটি ইতোপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে: তিনি হলেন কিলাব ইবনে রাবিয়া ইবনে আমির ইবনে সা'সা ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে বকর ইবনে হাওয়াজিন … আমাদের বর্ণিত শেষ পর্যন্ত। তার কথা: (ফলে কুরাইশ ও আনসারগণ রাগান্বিত হলেন), তবে মুসলিমের বর্ণনায় ‘ও আনসারগণ’ কথাটি নেই। তার কথা: (সনাদীদ), এর দ্বারা প্রধানদের বুঝানো হয়েছে, এটি ‘সিন্দীদ’ শব্দের বহুবচন যার সোয়াদ বর্ণে কাসরাহ রয়েছে। তার কথা: ‘আমাদেরকে ছেড়ে দিলেন’ ইয়া বর্ণ যোগে, অনুরূপভাবে তার কথা ‘তিনি দান করেন’ ইয়া বর্ণ যোগে। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: ‘আপনি কি নজদের নেতাদের দান করছেন এবং আমাদের ছেড়ে দিচ্ছেন?’ উভয় স্থানে সম্বোধনসূচক ‘তা’ বর্ণ যোগে। আর ‘আ-তু’তী’ (আপনি কি দান করছেন) শব্দের হামযাটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ‘তাদা’উনা’ শব্দের অর্থ: আমাদের বর্জন করা বা ফেলে রাখা। ‘নজদ’ নুন বর্ণে ফাতহাহ এবং জিম বর্ণে সুকুন যোগে: এটি হিজাজ থেকে সিরিয়া ও আল-উযাইব পর্যন্ত এলাকা; সুতরাং তায়েফ নজদের অন্তর্ভুক্ত, মদিনাও নজদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইয়ামামা, বাহরাইন থেকে ওমান ও আল-আরুদ পর্যন্ত এর সীমানা। ইবনে দুরাইদ বলেন: নজদ আরবদের একটি অঞ্চল, তিহামার নিম্নভূমির তুলনায় এটি উঁচু হওয়ায় একে নজদ (উচ্চভূমি) নামকরণ করা হয়েছে। তার কথা: (আমি তো তাদের অন্তর জয় করছি) এটি ‘তাআল্লুফ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো কোমল আচরণ ও সৌহার্দ্য প্রদর্শন করা যাতে তারা প্রাপ্ত মালের প্রতি আগ্রহের কারণে ইসলামের ওপর অবিচল থাকে। তার কথা: (অতঃপর এক ব্যক্তি এগিয়ে আসলো), মুসলিমের বর্ণনায় আছে: ‘অতঃপর এক ব্যক্তি আসলো’। এই ব্যক্তি বনু তামীম গোত্রের, যাকে ‘যুল খুওয়াইসিরাহ’ বলা হয় এবং তার নাম হারকুস ইবনে যুহাইর। বলা হয় যে, তার উপাধি ছিল ‘যুত সুরাইয়্যাহ’। ইবনে আল-アスির তার ‘আল-আযওয়া’ কিতাবে বলেন: যুত সুরাইয়্যাহ ছিল খারেজীদের একজন যাকে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু কুফার পার্শ্ববর্তী হারূরায় হত্যা করেছিলেন। তার সম্পর্কেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: ‘এর নিদর্শন হলো এই যে, তাদের মধ্যে এমন এক কৃষ্ণবর্ণের লোক থাকবে যার একটি বাহু নারীর স্তনের মতো বা মাংসপিণ্ডের মতো নড়াচড়া করবে’। তাকে ‘যুস সাদয়ি’ এবং ‘যুত সুরাইয়্যাহ’ও বলা হয়; সে ছিল একজন হাবশী এবং তার নাম ছিল নাফে। তার কথা: (গভীর চোখ বিশিষ্ট) অর্থাৎ তার চোখ দুটি কোটরগত বা ভেতরে বসা ছিল, যা বাইরের দিকে বেরিয়ে আসা চোখের বিপরীত। আল-কিরমানি বলেন: গভীর চোখ বিশিষ্ট হওয়ার অর্থ হলো চোখ দুটি মাথার ভেতরে মণির গভীর অংশে সংলগ্ন থাকা। তার কথা: (উঁচু গণ্ডদেশ বিশিষ্ট) অর্থাৎ গাল দুটি ফোলা বা স্থূল। বলা হয়: যার গাল সমতল নয়। ‘আশরাফাত ওয়াজনাতাহু’ মানে তার গণ্ডদেশ উঁচু হয়েছে; এটি ‘শারাফ’ থেকে নির্গত যার অর্থ উচ্চতা। গণ্ডদেশ হলো দুই গালের ওপরের দুটি উঁচু হাড়। কেউ বলেন এটি চামড়ার মাংস। প্রত্যেকটিকে ‘ওয়াজনা’ বলা হয়। যখন তা বড় হয় তখন তাকে ‘মাওজান’ বলা হয়। ‘ওয়াজনা’ শব্দের ওয়াও বর্ণে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) পড়া বৈধ যা ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন; আবার ওয়াও-এর বদলে আলিফ দিয়েও পড়া যায়, ফলে এটি চারটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ হয়। ইবনে জিন্নি বলেন: আমি চতুর্থটিকে মূল শব্দের পরিবর্তন মনে করি। জিম বর্ণে দুটি রূপ আছে: ফাতহাহ ও কাসরাহ, যা ‘বারা’ কিতাবে কুরা’ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে সুকুন (যযম) দিয়ে পড়াই সর্বাধিক প্রচলিত, ফলে জিম বর্ণে মোট তিনটি রূপ হয়। সাবিত বলেন: এগুলো গালের ওপরের অংশ, যেখানে হাত রাখলে নিচে হাড়ের অস্তিত্ব পাওয়া যায় এবং তার স্ফীতি অনুভব করা যায়। আবু হাতেম বলেন: এটি কানের লতি এবং নাকের দুই পাশের মধ্যবর্তী গালের মাংসের উঁচু অংশ। তার কথা: (উঁচু ললাট বিশিষ্ট) অর্থাৎ তার কপাল উঁচু ছিল। কেউ বলেন: আশেপাশের অংশের তুলনায় উঁচু। ইমাম নববী বলেন: ‘জাবীন’ হলো কপালের দুই পাশ; প্রতিটি মানুষের কপালের দুই পাশে দুটি জাবীন থাকে। তার কথা: (ঘন দাড়ি বিশিষ্ট) অর্থাৎ যার দাড়িতে প্রচুর চুল রয়েছে এবং তা পাতলা বা দীর্ঘ নয়। ‘কাছ’ শব্দের কাফ-এ ফাতহাহ হবে। ইবনে আল-আসির বলেন: দাড়ির ঘনত্বের অর্থ হলো তা সূক্ষ্ম বা খুব দীর্ঘ নয় বরং তাতে নিবিড়তা থাকা। বলা হয়: ঘন দাড়ি বিশিষ্ট লোক।