তাঁর উক্তি: (অতঃপর আপনি সেই কওমকে সেখানে দেখতে পাবেন) অর্থাৎ: সেই দিন এবং রাতগুলোতে, আবার বলা হয়েছে: বাতাসের মধ্যে, আবার বলা হয়েছে: তাদের ঘরবাড়ির মধ্যে। তাঁর উক্তি: (ধরাশায়ী), এটি 'সারী' (صرِيْع) শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: পতিত বা লুটিয়ে পড়া। তাঁর উক্তি: (যেন তারা খেজুর গাছের কাণ্ড), অর্থাৎ: খেজুর গাছের ধড়, আবার বলা হয়েছে: খেজুর গাছের গোড়া, যা কাণ্ড কেটে ফেলার পর স্থানে অবশিষ্ট থাকে। তাঁর উক্তি: (অসার/ফাঁপা), অর্থাৎ: পতিত। তাদের দেহের বিশালতার কারণে তাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে তুলনা করা হয়েছে। বলা হয়েছে: তাদের উচ্চতা ছিল বারো হাত, আবু হামজা বলেন: তাদের প্রত্যেকের উচ্চতা ছিল সত্তর হাত, এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আশি হাত। ইবনুল কালবী বলেন: তাদের মধ্যে দীর্ঘতম ব্যক্তি ছিল একশ হাত এবং খাটোতম ব্যক্তি ছিল ষাট হাত। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: তাদের একেকজনের মাথা ছিল বড় গম্বুজের মতো, এবং একজন মানুষের চোখের কোটরে হিংস্র প্রাণীরা বাচ্চা জন্ম দিত, তাদের নাসারন্ধ্রও তেমনি ছিল। আবার বলা হয়েছে: 'খাওয়িয়াহ' মানে জীবনহীন বা শব্দহীন, আবার বলা হয়েছে: নাড়িভুঁড়িহীন ফাঁপা, কারণ বাতাস তাদের পেটের ভেতর যা ছিল তা বের করে দিয়েছিল। তাঁর উক্তি: (তবে কি আপনি তাদের কাউকে অবশিষ্ট দেখতে পাচ্ছেন?) অর্থাৎ: কোনো অবশিষ্টাংশ বা কোনো জীবিত সত্তা? আবার বলা হয়েছে: 'বাকিয়াহ' শব্দটি 'আকিবাহ' এর মতো মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ: তবে কি আপনি তাদের কোনো স্থায়িত্ব দেখতে পাচ্ছেন?



৩৪৩৩ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে 'সাবা' (পূর্বাঞ্চলীয় বাতাস) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে এবং 'আদ' জাতিকে 'দাবুর' (পশ্চিমাঞ্চলীয় বাতাস) দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ ইবনে আরআরা ইবনে আল-বুরান্দ আন-নাজি আস-সামি আল-বাসরি, তিনি ২১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-হাকাম (উভয় হরকতে ফাতহা সহ) ইবনে উতাইবাহ, যা দরজার চৌকাঠ (উতবাহ) শব্দের ক্ষুদ্রার্থ। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'ইসতিসকা' (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ের এই অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: আমাকে সাবা বাতাস দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে। সেখানে এটি বর্ণনা করা হয়েছে: মুসলিম থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে … শেষ পর্যন্ত অনুরূপ।



৪৪৩৩ - তিনি (ইমাম বুখারি) বলেন, ইবনে কাসীর সুফিয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি নু’ম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠালেন। তিনি তা চার ব্যক্তির মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: আকরা ইবনে হাবিস আল-হানজালি অতঃপর আল-মুজাশেয়ি, উয়াইনা ইবনে বদর আল-ফাজারি, জায়েদ আত-তায়ি অতঃপর বনি নাবহানের একজন এবং আলকামা ইবনে উলাসা আল-আমিরি অতঃপর বনি কিলাবের একজন। এতে কুরাইশ ও আনসাররা রাগান্বিত হয়ে বলল: তিনি নজদবাসীদের বড় বড় নেতাদের দিচ্ছেন আর আমাদের ছেড়ে দিচ্ছেন। তিনি (রাসূল) বললেন: আমি তো কেবল তাদের মন জয় করার জন্য এটি করছি। তখন গভীর চোখ, উঁচু গাল, কপালে উঁচু হাড়, ঘন দাড়ি এবং মুণ্ডিত মস্তক বিশিষ্ট এক লোক সামনে এগিয়ে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আল্লাহকে ভয় করুন। তিনি বললেন: আমি যদি আল্লাহর অবাধ্য হই, তবে কে তাঁর আনুগত্য করবে? আল্লাহ আমাকে পৃথিবীবাসীর বিষয়ে আমানতদার মনে করেন, আর তোমরা আমাকে বিশ্বাস করছ না? তখন এক ব্যক্তি তাকে হত্যার অনুমতি চাইল, আমার ধারণা তিনি খালিদ ইবনে ওয়ালিদ ছিলেন, কিন্তু তিনি (রাসূল) তাকে বাধা দিলেন। যখন লোকটি চলে গেল, তখন তিনি বললেন: এই ব্যক্তির বংশধর বা উত্তরসূরিদের মধ্য থেকে এমন এক কওম আসবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকারের দেহ ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তারা মুসলমানদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে। যদি আমি তাদেরকে পাই, তবে আমি তাদেরকে আদ জাতির মতো সমূলে ধ্বংস করে দেব।



শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (আমি অবশ্যই তাদেরকে আদ জাতির হত্যার মতো হত্যা করব)। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: সামঞ্জস্য কীভাবে হলো যখন আদ জাতি প্রচণ্ড বায়ুপ্রবাহের মাধ্যমে ধ্বংস হয়েছিল? আমি বলব: এখানে উহ্য অর্থ হলো: আদ জাতির হত্যার মতো, আর এই উপমাটি আক্ষরিক অর্থে সর্বজনীন নয়। এর উদ্দেশ্য হলো তাদেরকে আদ জাতির মতো সমূলে উৎপাটন করা। কারণ 'আদ জাতির হত্যা' বাক্যাংশে এটি কর্মবাচক সম্বন্ধ (ইজাফাত)। আপনি যদি বলেন: যদি এটি কর্তৃবাচক সম্বন্ধ হয়, তবে এর অর্থ হবে অত্যন্ত শক্তিশালী ও কঠোর হত্যা, কারণ তারা তাদের শক্তি ও কঠোরতার জন্য বিখ্যাত ছিল। উভয় অর্থেই উদ্দেশ্য হলো তাদেরকে যে কোনো উপায়ে সমূলে নির্মূল করা, বিশেষ কোনো পদ্ধতি নির্ধারণ করা এখানে উদ্দেশ্য নয়।

এর বর্ণনাকারী পাঁচজন: প্রথম: ইবনে কাসীর (কাসীর শব্দটি কালীল এর বিপরীত), তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আবু আব্দুল্লাহ আল-আবদি আল-বাসরি। দ্বিতীয়: সুফিয়ান আস-সাওরি। তৃতীয়: তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরুক ইবনে হাবিব আস-সাওরি আল-কুফি। চতুর্থ: ইবনে আবি নু’ম (নুনের উপর পেশ এবং আইনের উপর সুকুন সহ): আল-বাজালি, তাঁর নাম হলো আব্দুর রহমান আবু হাকাম আল-বাজালি আল-কুফি আল-আবিদ। তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে বড় ইবাদতগুজার ছিলেন এবং দীর্ঘ ক্ষুধা সহ্য করতে পারতেন। হাজ্জাজ তাঁকে হত্যার জন্য বন্দী করে একটি অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করায় এবং পনেরো দিন দরজা বন্ধ করে রাখে। এরপর তাঁর মরদেহ বের করে দাফন করার জন্য দরজা খোলার নির্দেশ দেওয়া হয়। তারা ভেতরে প্রবেশ করে দেখতে পেল যে তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। তখন হাজ্জাজ তাকে বলল: তুমি যেখানে চাও চলে যাও। আর আবু নু’মের নাম আমি জানতে পারিনি। পঞ্চম: আবু সাঈদ আল-খুদরি, তাঁর নাম: সাঈদ ইবনে মালিক ইবনে সিনান আল-আনসারি।