হূদ এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনগণ একটি বেষ্টনীতে পৃথক হয়ে গেলেন, যেখানে তাঁদের কেবল এমন বাতাস স্পর্শ করছিল যা চামড়াকে কোমল করে এবং আত্মাকে আনন্দ দেয়। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: তাঁর সাথে চার হাজার লোক ঈমান এনেছিল। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "যখন আমাদের আদেশ উপস্থিত হলো, আমরা হূদ ও তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের রক্ষা করলাম" (হূদ: ৫৮)। বাতাস গাছপালা উপড়ে ফেলছিল এবং ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দিচ্ছিল; যারা তাদের ঘরে ছিল না, তাদেরকে মরুভূমি ও পাহাড়ে ধ্বংস করে দিচ্ছিল। সুদ্দী বলেন: যখন তারা দেখল যে উট ও মানুষ আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে বাতাসে উড়ছে, তখন তারা ঘরবাড়ির দিকে দৌড়ে গেল। তারা যখন ঘরে প্রবেশ করল, বাতাস তাদের পিছু পিছু প্রবেশ করল এবং তাদের বের করে এনে ধ্বংস করে দিল। তারপর আল্লাহ তাদের ওপর কালো পাখি পাঠালেন যারা তাদের সমুদ্রে নিয়ে ফেলে দিল। অতঃপর হূদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের ধ্বংসের পর আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন বেঁচে ছিলেন, তারপর তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর বয়স ছিল একশত পঞ্চাশ বছর। খতীব ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চারশত ষাট বছর বেঁচে ছিলেন। তাঁর ও নূহের মাঝে আটশত ষাট বছরের ব্যবধান ছিল।
তাঁদের মৃত্যুস্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: হাদরামাউতের শিহর ভূমিতে এবং সেখানে তাঁর কবর প্রকাশ্য রয়েছে, যা ইবনে সাদ 'তবাকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবদুর রহমান ইবনে সাবাত থেকে বর্ণিত: রুকন, মাকাম ও যমযমের মাঝে নিরানব্বইজন নবীর কবর রয়েছে। আর হূদ, শুআইব, সালিহ ও ইসমাইল (আলাইহিমুস সালাম)-এর কবর সেই পুণ্যভূমিতে। আবার বলা হয়েছে: দামেস্কের জামে মসজিদের কিবলার দেয়ালে; কিছু লোক মনে করে সেটি হূদের কবর, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে কালবী বলেন: নূহ ও ইব্রাহিম (আলাইহিমুস সালাম)-এর মাঝে হূদ ও সালিহ ছাড়া আর কোনো নবী ছিলেন না।
এই পরিচ্ছেদে আতা ও সুলায়মান থেকে, তাঁরা আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ, এই অধ্যায়ে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। বুখারি এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই সেই সত্তা যিনি বায়ু প্রেরণ করেন" (আল-ফুরকান: ৪৮)-এর অধ্যায়ে। মক্কি ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ... হাদিসের বাকি অংশ। তাঁর কথা: "এবং সুলায়মান" অর্থাৎ সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। এই বর্ণনাটি সূরা আল-আহকাফের তাফসিরে সংযুক্ত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে: আহমদ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে আবু নাযর তাঁর কাছে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমনভাবে হাসতে দেখিনি যাতে তাঁর আলজিহ্বা দেখা যায় ... হাদিসের বাকি অংশ।

৯ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {আর আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড হিমেল ঝোড়ো হাওয়ার মাধ্যমে} যা ছিল অত্যন্ত তীব্র {যা সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিচ্ছিল} (আল-হাক্কাহ: ৬)। ইবনে উয়াইনাহ বলেন: এটি রক্ষকদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল। আল্লাহ তা সাত রাত ও আট দিন তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন যা ছিল অবিরাম (হুসুমান); ফলে তুমি সেখানে লোকজনকে লুটিয়ে পড়ে থাকতে দেখতে পেতে, যেন তারা উপড়ে পড়া খেজুর গাছের কান্ড। তুমি কি তাদের কোনো অবশিষ্ট দেখতে পাও?)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসির সংক্রান্ত অধ্যায়: "আর আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড হিমেল ঝোড়ো হাওয়ার মাধ্যমে যা ছিল সবকিছু চূর্ণ-বিচূর্ণকারী। আল্লাহ তা তাদের ওপর সাত রাত ও আট দিন চাপিয়ে দিয়েছিলেন যা ছিল অবিরাম। ফলে তুমি সেখানে লোকজনকে লুটিয়ে পড়ে থাকতে দেখতে পেতে, যেন তারা উপড়ে পড়া খেজুর গাছের কান্ড। তুমি কি তাদের কোনো অবশিষ্ট দেখতে পাও?" (আল-হাক্কাহ: ৬-৮)। তাঁর কথা: "আর আদ সম্প্রদায়" এটি পূর্ববর্তী আয়াতের ওপর সংযোজিত, যা হলো: "আর সামুদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করা হয়েছিল এক মহাপ্রলয় দিয়ে" (আল-হাক্কাহ: ৫)। আদ সম্প্রদায়ের কাহিনী পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারি "সারসার" শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তীব্র ও সবকিছু চূর্ণ-বিচূর্ণকারী। "আতিয়াহ" শব্দটি "আতা" থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো বিষয়ে সীমা লঙ্ঘন করা। এখান থেকেই "আতি" শব্দের উৎপত্তি, যে অহংকারে সীমা লঙ্ঘন করে। তাঁর কথা: "ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন" অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ। "বাতাস রক্ষকদের ওপর অবাধ্য হয়েছিল" - এখানে রক্ষক বলতে বাতাসের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ বাতাস তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল এবং নির্ধারিত পরিমাণ ছাড়িয়ে গিয়েছিল। কেউ বলেছেন: এটি তার রক্ষকদের ওপর অবাধ্য হয়ে কোনো পরিমাপ ও ওজন ছাড়াই বের হয়ে গিয়েছিল। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা পরিমাপ ছাড়া এক বিন্দু বাতাসও পাঠান না এবং পরিমাপ ছাড়া এক ফোঁটা বৃষ্টিও বর্ষণ করেন না, কেবল আদ ও নূহের সম্প্রদায়ের দিন ছাড়া। সেদিন তা রক্ষকদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং তাদের আর কোনো নিয়ন্ত্রণ ছিল না।" কেউ বলেছেন: "সারসার" হলো বিকট শব্দযুক্ত বাতাস। আবার কেউ বলেছেন: এটি প্রচণ্ড ঠান্ডা বাতাস, যা তার অতিশয় ঠান্ডার কারণে জ্বালিয়ে দিচ্ছিল। তাঁর কথা: "আল্লাহ তা তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন" অর্থাৎ তিনি এটি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলেন ও আধিপত্য দিয়েছিলেন। "তাসখীর" অর্থ হলো সামর্থ্যের মাধ্যমে কোনো কিছু ব্যবহার করা। তাঁর কথা: "হুসুমান" - বুখারি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অবিরাম। আবু উবাইদাও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। যাহহাক বলেছেন: পূর্ণাঙ্গভাবে, যা তাদের ধ্বংস না করা পর্যন্ত থামেনি। আতিয়াহ বলেন: "হুসুমান" যেন তা অধিবাসীদের খবর মুছে দিয়েছিল। খলিল বলেন: তাদের সমূলে বিনাশ করা। "হাসম" অর্থ কেটে ফেলা ও প্রতিরোধ করা; এখান থেকেই দুগ্ধপান ছাড়ানো শব্দটি এসেছে। নযর ইবনে শুমাইল বলেন: তাদের ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছে। ব্যাকরণগতভাবে "হুসুমান" শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যামাখশারী বলেন: হুসুমান শব্দটি হয় "হাসিম"-এর বহুবচন যেমন "শাহিদ"-এর বহুবচন "শুহুদ"; অথবা এটি একটি মূলশব্দ (মাসদার)। যদি এটি বহুবচন হয় তবে অবস্থা হিসেবে এর অর্থ হবে: যা কর্তন করে। আর যদি মাসদার হয় তবে তা উহ্য ক্রিয়ার কারণে কর্মকারক (মানসুব) হবে, অর্থাৎ যা সমূলে উৎপাটন করে। অথবা এটি একটি বিশেষণ হবে, অথবা এটি উদ্দেশ্যবাচক হবে, অর্থাৎ আল্লাহ তাদের সমূলে বিনাশ করার জন্য এটি তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন।