আল্লাহ তাদের নিকট ইলিয়াসকে রাসূল হিসেবে পাঠালেন। ইলিয়াস বনী ইসরাঈলের রাজাদের মধ্য থেকে 'জাব' নামক এক রাজার সাথে ছিলেন। তার স্ত্রীর নাম ছিল আজবিল। রাজা তার কথা শুনতেন এবং তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করতেন। বনী ইসরাঈল 'বাল' নামক এক প্রতিমার উপাসনা করত। ইবনে ইসহাক বলেন: আমি জনৈক বিজ্ঞ ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, 'বাল' মূলত একজন নারী ছিল যাকে তারা আল্লাহর পরিবর্তে পূজা করত। ইলিয়াস তাদের আল্লাহর দিকে ডাকতে শুরু করলেন, কিন্তু সেই রাজা ব্যতীত তারা কেউই তার কথা শুনত না। অতঃপর একদিন রাজা ইলিয়াসকে বললেন: আল্লাহর শপথ, আপনি যার দিকে ডাকছেন তাকে আমি মিথ্যা ছাড়া আর কিছুই দেখছি না। আল্লাহর শপথ, আমি অমুক অমুক ব্যক্তিকে চিনি না (তিনি সিরিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে তার মতো বনী ইসরাঈলের রাজাদের কথা উল্লেখ করলেন যারা মূর্তিপূজা করত), তারা আমাদের মতোই অবস্থায় রয়েছে: তারা খাচ্ছে ও পান করছে, তাদের দুনিয়ার কোনো ক্ষতি হচ্ছে না। তারা ধারণা করল যে ইলিয়াস যা ফিরে পেতে চেয়েছিলেন তা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে। এরপর রাজা তাকে পরিত্যাগ করলেন এবং তার সঙ্গীদের মতো মূর্তিপূজায় লিপ্ত হলেন। তখন ইলিয়াস বললেন: হে আল্লাহ! বনী ইসরাঈল কুফরি ছাড়া আর সবকিছু অস্বীকার করেছে। আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর কাছে ওহী পাঠানো হয়েছিল: "আমি তাদের রিজিকের বিষয়টি তোমার হাতে সোপর্দ করলাম, যতক্ষণ না তুমি তাদের জন্য অনুমতি দাও।" ইলিয়াস বললেন: হে আল্লাহ! তাদের থেকে বৃষ্টি বন্ধ করে দিন। ফলে তিন বছর তাদের থেকে বৃষ্টি বন্ধ রাখা হলো, এমনকি গবাদি পশু, কীটপতঙ্গ ও গাছপালা ধ্বংস হয়ে গেল। যখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে দুআ করলেন, তখন তাদের পক্ষ থেকে নিজের জীবনের আশঙ্কায় আত্মগোপন করলেন। তিনি যেখানেই থাকতেন, সেখানে তাঁর জন্য রিজিক রাখা হতো। তারা যখন কোথাও রুটির ঘ্রাণ পেত, তখন বলত: নিশ্চয়ই মানুষ এই স্থানে প্রবেশ করেছে। তারা তাকে খুঁজত এবং সেই ঘরের বাসিন্দারা তাদের পক্ষ থেকে কষ্টের শিকার হতো। এরপর তিনি তাদের জন্য দুআ করার বিষয়ে আল্লাহর অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি তাদের নিকট এসে বললেন: যদি তোমরা স্বীকার করো যে আমি যার দিকে তোমাদের ডাকছি তা সত্য এবং তোমরা ভুলের ওপর আছ, তবে তোমরা তোমাদের প্রতিমা ও যা কিছু পূজা কর তা বের করো এবং সেগুলোর কাছে প্রার্থনা করো। যদি তারা তোমাদের সাড়া দেয় তবে তা তেমনই যেমনটি তোমরা বলছ, আর যদি তারা তা না করে তবে তোমরা জানবে যে তোমরা ভুলের ওপর আছ এবং তোমরা আল্লাহর কাছে দুআ করো যেন তোমাদের এই বিপদ দূর করে দেন। তারা বলল: আপনি ন্যায়বিচার করেছেন। তারা তাদের প্রতিমাগুলো বের করে সেগুলোর কাছে দুআ করল কিন্তু সেগুলো কোনো সাড়া দিল না। তখন তারা তাদের পথভ্রষ্টতা বুঝতে পারল। এরপর তারা ইলিয়াসের কাছে দুআ করার অনুরোধ করল। তিনি তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেই মুহূর্তেই বৃষ্টি হলো এবং তাদের দেশ শস্য-শ্যামল হয়ে উঠল। কিন্তু তারা তাদের অবাধ্যতা ত্যাগ করল না এবং ফিরে এল না, বরং তারা তাদের আগের নিকৃষ্ট অবস্থার ওপর অটল থাকল। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দুআ করলেন যেন তাকে তুলে নেওয়া হয়। ফলে আল্লাহ তাকে পালক পরিয়ে দিলেন এবং নূরের পোশাক পরিধান করালেন এবং তাঁর থেকে পানাহারের চাহিদা বিচ্ছিন্ন করে দিলেন। ফলে তিনি একজন ফেরেশতাসুলভ মানুষে পরিণত হলেন যিনি ফেরেশতাদের সাথে উড়তেন। হাকেম আনাস থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে মিলিত হয়েছিলেন। তবে ইবনুল জাওজি এই বর্ণনার বিশুদ্ধতার বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁর বাণী: (স্মরণ করো যখন) অর্থাৎ: স্মরণ করো যখন ইলিয়াস তার সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: তোমরা কি ঈমান আনার মাধ্যমে আল্লাহর আজাবকে ভয় করো না? তাঁর বাণী: (তোমরা কি বালের পূজা করছ?) অর্থাৎ: তোমরা কি বালের উপাসনা করছ? এটি তাদের একটি প্রতিমার নাম ছিল যার তারা পূজা করত। এই কারণে তাদের শহরের নাম রাখা হয়েছিল 'বালব্যাক'। মুজাহিদ, ইকরিমা, কাতাদাহ এবং সুদ্দি বলেছেন: 'বাল' অর্থ হলো 'প্রভু', যা ইয়ামেনিদের ভাষা। এটি ইবনে আব্বাস থেকে সাঈদ ইবনে জুবাইরের বর্ণনা। এটি স্বর্ণের তৈরি ছিল, যার দৈর্ঘ্য ছিল বিশ হাত এবং এর চারটি মুখ ছিল। তারা এটি দ্বারা ফিতনায় পতিত হয়েছিল এবং একে সম্মান করত। এর চারশ খাদেম ছিল যাদের তারা নবী বানিয়ে নিয়েছিল। ইবলিস (আল্লাহর লানত তার ওপর) এর পেটের ভেতর প্রবেশ করত এবং ভ্রষ্টতার বিধান বর্ণনা করত, আর খাদেমরা তা মুখস্থ করে মানুষকে শিক্ষা দিত। তারা ছিল সিরিয়ার বালব্যাক শহরের অধিবাসী। তাঁর বাণী: (এবং তোমরা ছেড়ে দিচ্ছ) অর্থাৎ: তোমরা ত্যাগ করছ (আল্লাহকে, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা)। ফলে তোমরা তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত করছ না। হামজা, কিসায়ি, খালাফ এবং ইয়াকুব 'আল্লাহ' শব্দটি নসব (জবর) দিয়ে পাঠ করেছেন এবং 'রাব্বাকুম ওয়া রাব্বা আবায়িকুম' শব্দগুলোকেও নসব দিয়ে পাঠ করেছেন। বাকিরা এগুলোকে রাফ (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল) অর্থাৎ: ইলিয়াসকে। তাঁর বাণী: (ফলে তারা অবশ্যই উপস্থিত হবে) আজাব ও জাহান্নামে, তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত যারা তাঁর সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা আজাব থেকে মুক্তি পেয়েছে। তাঁর বাণী: {সালামুন আলা ইলিয়াসিন} (আস-সাফফাত: ১৩০)। ইবনে আমির, নাফে এবং ইয়াকুব 'আল-ই-ইয়াসিন' দীর্ঘ স্বরে পাঠ করেছেন। বাকিরা 'ইলিয়াসিন' পাঠ করেছেন। যারা 'আল-ই-ইয়াসিন' পাঠ করেছেন, তারা এর দ্বারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারকে বুঝিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ইলিয়াসকেই বোঝানো হয়েছে যা আয়াতের প্রসঙ্গের সাথে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যারা 'ইলিয়াসিন' পাঠ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: এটি 'ইলিয়াস' নামেরই একটি রূপ, যেমন: ইসমাইল ও ইসমাইন, মিকাইল ও মিকাইন। জামাখশারি বলেন: 'ইলিয়াসিন', 'ইদরিসিন' এবং 'ইদরাসিন' পাঠ করা হয়েছে যা ইলিয়াস ও ইদ্রিস নামেরই বিভিন্ন রূপ। সম্ভবত সুরিয়ানি ভাষায় ইয়া ও নুন যুক্ত হওয়ার কোনো অর্থ আছে। কারো কারো পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'ইলিয়াস' শব্দে হামজা ছেড়ে দিয়ে 'আল-ইয়াস' পড়েছেন এবং আলিফ-লামকে 'ইয়াস' শব্দের ওপর সংজ্ঞাবাচক হিসেবে ব্যবহার করেছেন। তারা বলেন যে তার নাম ছিল 'ইয়াস', পরে তার ওপর আলিফ-লাম যুক্ত হয়েছে।
ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস।
তিনি এটি দুর্বলতার সূচক শব্দে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুয়াল্লাক বর্ণনাটি আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর থেকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের মুয়াল্লাক বর্ণনাটি ইবনে জারির তাঁর তাফসিরে দাহহাক থেকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আরাবি এর মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যে, ইদ্রিস (আ.) নূহ (আ.)-এর পূর্বপুরুষ ছিলেন না, বরং তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কারণ ইলিয়াস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মেরাজের রাতে নবী (সা.)-এর প্রতি তাঁর উক্তি থেকেও তিনি দলিল দিয়েছেন: "নেককার নবী ও নেককার ভাইয়ের প্রতি স্বাগতম।" যদি তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের কেউ হতেন তবে আদম ও ইব্রাহিম (আ.)-এর মতো বলতেন: "নেককার সন্তানের প্রতি স্বাগতম।"