وَسلم. فَإِن قلت: روى أَبُو الزَّعْرَاء عَن ابْن مَسْعُود، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: نَبِيكُم رَابِع أَرْبَعَة: جِبْرِيل. ثمَّ إِبْرَاهِيم ثمَّ مُوسَى أَو عِيسَى. ثمَّ نَبِيكُم. قلت: قَالَ البُخَارِيّ: أَبُو الزَّعْرَاء لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَالْمَشْهُور الْمَعْرُوف أَن نَبينَا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، أول شَافِع.
4 - (بابٌ {وإنَّ إلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ألَا تَتَّقُونَ أتدْعُونَ بَعْلاً وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخَالِقِينَ الله رَبُّكُمْ وربُّ آبائِكُمْ الأوَّلِينَ فَكَذَّبُوهُ فإنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إلَاّ عِبادَ الله المُخْلِصِينَ وتَرْكُنا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ} (الصافات: 32) . قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ يُذْكَرُ بِخَيْرٍ {سَلَامٌ علَى اليَاسِينَ إنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} (الصافات: 031) .)
أَي: هَذَا بَاب مَعْقُود فِيهِ قَوْله تَعَالَى: {وَإِن الياس … } (الصافات: 031) . إِلَى آخِره، إلْيَاس هُوَ ابْن نسبي بن فنحَاص بن الْعيزَار بن هَارُون بن عمرَان، قَالَه إِبْنِ إِسْحَاق، وَعَن ابْن عَبَّاس: إلْيَاس بن ياسين بن الْعيزَار بن هَارُون، وَبِه قَالَ مقَاتل، وَحكى الثَّعْلَبِيّ عَن ابْن مَسْعُود: إِن إلْيَاس هُوَ إِدْرِيس، كَمَا أَن يَعْقُوب هُوَ إِسْرَائِيل، قَالَ عِكْرِمَة: وَكَذَا فِي مصحف ابْن مَسْعُود: وَأَن إِدْرِيس لمن الْمُرْسلين، وَقيل: هُوَ نَبِي من أَنْبيَاء بني إِسْرَائِيل، وَعَن ابْن عَبَّاس: هُوَ عَم ليسع، وَقَالَ آخَرُونَ: بَعثه الله إِلَى بني إِسْرَائِيل بعد مهلك حزقيل، وَقَالَ وهب: إِن الله لما قبض حزقيل وَعظم فِي بني إِسْرَائِيل الْأَحْدَاث ونسوا مَا كَانَ من عهد الله إِلَيْهِم حَتَّى نصبوا الْأَوْثَان وعبدوها، فَبعث
4 - (بابٌ {وإنَّ إلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ألَا تَتَّقُونَ أتدْعُونَ بَعْلاً وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخَالِقِينَ الله رَبُّكُمْ وربُّ آبائِكُمْ الأوَّلِينَ فَكَذَّبُوهُ فإنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إلَاّ عِبادَ الله المُخْلِصِينَ وتَرْكُنا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ} (الصافات: 32) . قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ يُذْكَرُ بِخَيْرٍ {سَلَامٌ علَى اليَاسِينَ إنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} (الصافات: 031) .)
أَي: هَذَا بَاب مَعْقُود فِيهِ قَوْله تَعَالَى: {وَإِن الياس … } (الصافات: 031) . إِلَى آخِره، إلْيَاس هُوَ ابْن نسبي بن فنحَاص بن الْعيزَار بن هَارُون بن عمرَان، قَالَه إِبْنِ إِسْحَاق، وَعَن ابْن عَبَّاس: إلْيَاس بن ياسين بن الْعيزَار بن هَارُون، وَبِه قَالَ مقَاتل، وَحكى الثَّعْلَبِيّ عَن ابْن مَسْعُود: إِن إلْيَاس هُوَ إِدْرِيس، كَمَا أَن يَعْقُوب هُوَ إِسْرَائِيل، قَالَ عِكْرِمَة: وَكَذَا فِي مصحف ابْن مَسْعُود: وَأَن إِدْرِيس لمن الْمُرْسلين، وَقيل: هُوَ نَبِي من أَنْبيَاء بني إِسْرَائِيل، وَعَن ابْن عَبَّاس: هُوَ عَم ليسع، وَقَالَ آخَرُونَ: بَعثه الله إِلَى بني إِسْرَائِيل بعد مهلك حزقيل، وَقَالَ وهب: إِن الله لما قبض حزقيل وَعظم فِي بني إِسْرَائِيل الْأَحْدَاث ونسوا مَا كَانَ من عهد الله إِلَيْهِم حَتَّى نصبوا الْأَوْثَان وعبدوها، فَبعث
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। যদি আপনি বলেন: আবু আজ-জাহরা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তোমাদের নবী চারজনের মধ্যে চতুর্থ: জিবরাঈল, তারপর ইব্রাহিম, তারপর মুসা বা ঈসা, তারপর তোমাদের নবী। আমি বলব: বুখারি বলেছেন যে, আবু আজ-জাহরা-এর এই বর্ণনায় অনুসরণ করা হয় না। আর প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত মত হলো আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন প্রথম সুপারিশকারী।
৪ - (পরিচ্ছেদ: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস ছিলেন রাসূলদের একজন। যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না? তোমরা কি ‘বাল’ দেবতার পূজা করছ এবং সর্বোত্তম স্রষ্টাকে বর্জন করছ? যিনি আল্লাহ, তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব। অতঃপর তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করল, তাই তারা অবশ্যই (শাস্তিতে) উপস্থিত করা হবে। তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত। এবং আমি পরবর্তীদের মাঝে তাঁর সুখ্যাতি বজায় রেখেছি।} (আস-সাফফাত: ৩২)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তাঁকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করা হয়। {সালাম বর্ষিত হোক ইলিয়াসিনের প্রতি। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন আমাদের মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।} (আস-সাফফাত: ০৩১)।)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যাতে মহান আল্লাহর এই বাণী আলোচিত হয়েছে: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস...} (আস-সাফফাত: ০৩১) শেষ পর্যন্ত। ইলিয়াস হলেন নাসবি ইবনে ফিনহাস ইবনে আইজার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান-এর বংশধর; এটি ইবনে ইসহাক বলেছেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: ইলিয়াস ইবনে ইয়াসিন ইবনে আইজার ইবনে হারুন। মুকাতিলও একই কথা বলেছেন। ছালাবি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস, যেমনভাবে ইয়াকুবই হলেন ইসরাইল। ইকরিমা বলেন: ইবনে মাসউদের মাসহাফেও (কুরআনের কপিতে) এভাবেই রয়েছে: "আর নিশ্চয়ই ইদ্রিস ছিলেন রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত"। আর বলা হয়েছে: তিনি বনী ইসরাইলের নবীদের মধ্যে একজন নবী ছিলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-ইয়াসা-এর চাচা ছিলেন। অন্যরা বলেছেন: হিযকীল-এর মৃত্যুর পর আল্লাহ তাঁকে বনী ইসরাইলের নিকট পাঠিয়েছিলেন। ওয়াহাব বলেন: আল্লাহ যখন হিযকীল-এর জান কবজ করলেন এবং বনী ইসরাইলের মাঝে পাপাচার বৃদ্ধি পেল এবং তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভুলে গেল, এমনকি তারা মূর্তি স্থাপন করে সেগুলোর পূজা শুরু করল, তখন আল্লাহ পাঠালেন...
৪ - (পরিচ্ছেদ: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস ছিলেন রাসূলদের একজন। যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না? তোমরা কি ‘বাল’ দেবতার পূজা করছ এবং সর্বোত্তম স্রষ্টাকে বর্জন করছ? যিনি আল্লাহ, তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব। অতঃপর তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করল, তাই তারা অবশ্যই (শাস্তিতে) উপস্থিত করা হবে। তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত। এবং আমি পরবর্তীদের মাঝে তাঁর সুখ্যাতি বজায় রেখেছি।} (আস-সাফফাত: ৩২)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তাঁকে কল্যাণের সাথে স্মরণ করা হয়। {সালাম বর্ষিত হোক ইলিয়াসিনের প্রতি। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন আমাদের মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।} (আস-সাফফাত: ০৩১)।)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যাতে মহান আল্লাহর এই বাণী আলোচিত হয়েছে: {আর নিশ্চয়ই ইলিয়াস...} (আস-সাফফাত: ০৩১) শেষ পর্যন্ত। ইলিয়াস হলেন নাসবি ইবনে ফিনহাস ইবনে আইজার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান-এর বংশধর; এটি ইবনে ইসহাক বলেছেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: ইলিয়াস ইবনে ইয়াসিন ইবনে আইজার ইবনে হারুন। মুকাতিলও একই কথা বলেছেন। ছালাবি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস, যেমনভাবে ইয়াকুবই হলেন ইসরাইল। ইকরিমা বলেন: ইবনে মাসউদের মাসহাফেও (কুরআনের কপিতে) এভাবেই রয়েছে: "আর নিশ্চয়ই ইদ্রিস ছিলেন রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত"। আর বলা হয়েছে: তিনি বনী ইসরাইলের নবীদের মধ্যে একজন নবী ছিলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-ইয়াসা-এর চাচা ছিলেন। অন্যরা বলেছেন: হিযকীল-এর মৃত্যুর পর আল্লাহ তাঁকে বনী ইসরাইলের নিকট পাঠিয়েছিলেন। ওয়াহাব বলেন: আল্লাহ যখন হিযকীল-এর জান কবজ করলেন এবং বনী ইসরাইলের মাঝে পাপাচার বৃদ্ধি পেল এবং তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভুলে গেল, এমনকি তারা মূর্তি স্থাপন করে সেগুলোর পূজা শুরু করল, তখন আল্লাহ পাঠালেন...
(খণ্ড: ١٥) (পৃষ্ঠা: ٢٢٢)