ইউনুস হলেন ইয়াজিদের ছেলে, এবং সালেম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর ছেলে। হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘জানাজা’ পর্বের ‘শিশু ইসলাম গ্রহণ করলে’ পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি দাজ্জালের উল্লেখ করলেন) থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি সেখানে নেই। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি দাজ্জালের উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ: তাঁর খুতবা বা ভাষণ শেষ করার পর। ‘দাজ্জাল’ শব্দটি অতিশয়োক্তিবোধক শব্দ (মুবালগাহ), কারণ তার মধ্যে মিথ্যাচারের আধিক্য রয়েছে। এটি ‘দাজল’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ সংমিশ্রণ, ধোঁকা এবং প্রতারণা। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি) এটি সতর্কীকরণ থেকে এসেছে, যার অর্থ ভীতি প্রদর্শন। এই বাক্যটিকে ‘ইন্না’, ‘লাম’ এবং বাক্যটি বিশেষ্যমূলক (ইসমিয়া) হওয়ার মাধ্যমে অত্যন্ত জোরালো করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই নূহ তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন), এখানে সাধারণ আলোচনার পর বিশেষভাবে নূহের নাম নেওয়া হয়েছে কারণ তিনিই প্রথম নবী যিনি তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন এবং ভীতি প্রদর্শন করেছিলেন; তাঁর পূর্ববর্তীদের বিপরীতে, কারণ তাঁদের কাজ ছিল মূলত উপদেশ প্রদান এবং সন্তানদের প্রতি পিতাদের লালন-পালনের মতো। এছাড়া তিনি ছিলেন প্রবর্তিত শরীয়তবাহী রাসূলদের মধ্যে প্রথম: {তিনি তোমাদের জন্য সেই দ্বীন নির্ধারিত করেছেন যার আদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন} (আশ-শূরা: ১৩)। অথবা এই কারণে যে, তিনি হলেন দ্বিতীয় মানবপিতা এবং তাঁর বংশধরেরাই পৃথিবীতে অবশিষ্ট আছে, অন্য কেউ নয়। তাঁর উক্তি: (সে একচক্ষুবিশিষ্ট), এ বিষয়ে কিছু পরস্পরবিরোধী শব্দ বর্ণিত হয়েছে। যেমন: সে একচক্ষুবিশিষ্ট (কানা)। অন্য বর্ণনায়: তার চোখটি আঙুরের মতো ফোলা। অন্যটিতে: তার চোখটি উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো কোটরগত। অন্যটিতে: সেটি অবশিষ্ট নেই। অন্যটিতে: সে ডান চোখে অন্ধ। অন্যটিতে: সে বাম চোখে অন্ধ। হুযাইফার হাদীসে এসেছে: তার চোখটি মোছা বা সমান্তরাল, যার ওপর পুরু চামড়া বা মাংসের আবরণ রয়েছে। এই আপাতবিরোধী বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের উপায় হলো এই যে— ধরে নিতে হবে তার এক চোখ একেবারেই দৃষ্টিহীন আর অন্যটি ত্রুটিপূর্ণ। ফলে প্রতিটি বর্ণনাকেই সঠিক বলা যায়, কারণ মূলত অন্ধত্ব বা ‘আওয়ার’ বলতে যে কোনো খুঁত বা ত্রুটিকেই বোঝায়। তাঁর উক্তি: (আর নিশ্চয়ই আল্লাহ একচক্ষুবিশিষ্ট নন), এটি মহান আল্লাহর পবিত্রতা ও ত্রুটিমুক্ততা ঘোষণার জন্য।

৮৩৩৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাদের দাজ্জাল সম্পর্কে এমন কিছু বলব না যা কোনো নবী তাঁর কওমকে বলেননি? নিশ্চয়ই সে একচক্ষুবিশিষ্ট এবং সে তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের সদৃশ বস্তু নিয়ে আসবে। সে যাকে জান্নাত বলবে আসলে সেটিই হবে জাহান্নাম। আর আমি তোমাদের সতর্ক করছি যেভাবে নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যেভাবে নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন)। আবু নুআইম (নুনের ওপর পেশ দিয়ে): তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম ‘ফিতনা’ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (জান্নাতের সদৃশ), অর্থাৎ জান্নাতের মতো। বর্ণিত আছে: জান্নাতের প্রতিকৃতি, অর্থাৎ জান্নাতের রূপ। তাঁর উক্তি: (যেভাবে সতর্ক করেছিলেন), এখানে সাদৃশ্যের দিকটি হলো দাজ্জালের সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতিকৃতি থাকা অবস্থায় সতর্ক করা; অন্যথায় সাধারণ সতর্কীকরণ তো কেবল তাঁর একার সাথে নির্দিষ্ট নয়।

৯৩ race - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন নূহ এবং তাঁর উম্মত উপস্থিত হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: তুমি কি বাণী পৌঁছে দিয়েছিলে? তিনি বলবেন: হ্যাঁ, হে আমার রব। এরপর আল্লাহ তাঁর উম্মতকে বলবেন: সে কি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল? তারা বলবে: না, আমাদের কাছে কোনো নবী আসেননি। তখন আল্লাহ নূহকে বলবেন: তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত। অতঃপর আমরা সাক্ষ্য দেব যে, তিনি নিশ্চয়ই পৌঁছে দিয়েছিলেন। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো} (আল-বাকারাহ: ১৪৩)। আর মধ্যপন্থী (ওয়াসাত) অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (নূহ এবং তাঁর উম্মত উপস্থিত হবে)। আমাশ হলেন সুলাইমান। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আয-যাইয়াত। আবু সাঈদ হলেন সাদ ইবনে মালিক আল-খুদরী আল-আনসারী।
হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘তাফসীর’ পর্যায় ইউসুফ ইবনে রাশিদ থেকে এবং ‘ই'তিসাম’ পর্যায়ে ইসহাক ইবনে মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ‘তাফসীর’ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশার, গুন্দার, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আহমদ ইবনে মানী’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে আদম এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ‘যুহদ’ অধ্যায়ে আবু কুরাইব এবং আহমদ ইবনে সিনান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শুরুতে আছে: নবী আসবেন এবং তাঁর সাথে একজন ব্যক্তি থাকবে।
তাঁর উক্তি: (আই রাব্বি), অর্থাৎ হে আমার পালনকর্তা। তাঁর উক্তি: (না, আমাদের কাছে কোনো নবী আসেননি)। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব} (ইয়াসীন: ৬৫)। তবে তারা কীভাবে এমন কথা বলবে? আমি বলব: কিয়ামতের দিবসে বিভিন্ন পর্যায় ও স্থান রয়েছে: কোনো স্থানে তারা কথা বলবে, আবার কোনো স্থানে তারা নীরব থাকবে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুহাম্মদ বলবেন), অর্থাৎ মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মত সাক্ষ্য প্রদান করবেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা সাক্ষ্য দেব), এখানে উত্তম পুরুষ বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি), অর্থাৎ নূহ তাঁদের নিকট সেই বাণী পৌঁছে দিয়েছেন যার আদেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। হাদীসের বাকি অংশ অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে, সেখানে বলা হয়েছে: তখন তারা (অস্বীকারকারী উম্মতরা) বলবে, মুহাম্মদ-এর উম্মত কীভাবে আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে অথচ আমরা হলাম প্রাচীনতম উম্মত আর তারা হলো সর্বশেষ উম্মত? তখন তারা (মুহাম্মাদ-এর উম্মত) বলবে: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ আমাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আর আমাদের ওপর যা নাযিল করা হয়েছে তাতে তোমাদের সংবাদ বর্ণিত ছিল।