এর দ্বারা তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "অবশেষে যখন আমাদের আদেশ এল এবং তন্দুরটি উথলে উঠল।" (হুদ: ৪০)। তিনি 'ফারা' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'পানি প্রবাহিত হওয়া' দ্বারা। 'ফারা' শব্দটি 'ফাওর' থেকে এসেছে যার অর্থ টগবগ করে ফোটা। 'ফাওয়ারা' বলা হয় পাত্র থেকে যা উথলে পড়ে তাকে। 'তান্নুর' (তন্দুর) একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ, আরবরা এটি ছাড়া এর অন্য কোনো নাম জানে না; ইবনে দুরাইদ এটি বলেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তন্দুর শব্দটি আরবি ও অনারবি সকল ভাষাতেই বিদ্যমান। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি হলো রুটি তৈরির চুলা। হাসান (রহ.) বলেন: এটি পাথরের তৈরি ছিল; ইবনে মুজাহিদ এবং ইবনে মুকাতিলও একই কথা বলেছেন। এর অবস্থান নিয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। মুজাহিদ বলেন: এটি কুফার এক প্রান্তে ছিল। মুকাতিল বলেন: এটি ছিল আদমের তন্দুর এবং এটি সিরিয়ার 'আইন ওয়ারদাহ' নামক স্থানে অবস্থিত ছিল। ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত যে, তন্দুরটি ভারতবর্ষে উথলে উঠেছিল।
ইকরিমাহ বলেছেন: জমিনের উপরিভাগ
অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসী ইকরিমাহ বলেছেন: তন্দুর হলো জমিনের উপরিভাগ। ইবনে জারির আবু ইসহাক আশ-শায়বানির সূত্রে ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুজাহিদ বলেন: জুদি হলো জাজিরা অঞ্চলের একটি পাহাড়
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "আর তা (নৌকাটি) জুদি পাহাড়ের ওপর উঠল।" (হুদ: ৪৪)। অর্থাৎ: নৌকাটি জুদি নামক পাহাড়ের ওপর স্থির হলো। এটি ইবনে উমর দ্বীপের পূর্ব দিকে দজলা ও ফোরাতের মাঝখানে অবস্থিত একটি পাহাড়। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: প্লাবনের দিন পাহাড়সমূহ ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছিল, কিন্তু এই পাহাড়টি মহান আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়েছিল। ফলে এটি নিমজ্জিত হয়নি এবং এর ওপরই নুহ (আ.)-এর নৌকা ভিড়েছিল।
এর দ্বারা তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "যেমন নুহ-এর সম্প্রদায়ের অবস্থা।" (গাফির: ৩১)। তিনি 'দাব' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'অবস্থা' হিসেবে, আর এর অর্থ 'অভ্যাস'ও হয়ে থাকে।
পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আমি নুহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম এই বলে যে, তোমার সম্প্রদায়কে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক আজাব আসার পূর্বে।" (নুহ: ১)... সূরার শেষ পর্যন্ত
অর্থাৎ: এটি নুহ (আ.)-এর সূরা সংক্রান্ত আলোচনার একটি পরিচ্ছেদ। এটি বাইশটি আয়াত, দুইশ চব্বিশটি শব্দ এবং নয়শ নব্বইটি অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত। এই শিরোনামটি "নিশ্চয়ই আমি নুহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম" (নুহ: ১) কথাটির পরে এভাবেই এসেছে। এটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা। তবে আবু যর-এর বর্ণনায় শুধুমাত্র "আল্লাহর বাণী: 'নিশ্চয়ই আমি নুহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম'" (হুদ: ২৫) এটুকুই এসেছে। আল্লাহর বাণী: "এই বলে যে, সতর্ক করো", অর্থাৎ 'সতর্ক করার আদেশের মাধ্যমে'—এখানে অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। এর অর্থ হলো: আমি নুহকে তার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তুমি সতর্ক করো। অথবা 'আন' শব্দটি ব্যাখ্যামূলক হতে পারে, কারণ প্রেরণের মধ্যে বলার অর্থ নিহিত থাকে। আল্লাহর বাণী: "তাদের নিকট আজাব আসার পূর্বে", বলা হয়েছে যে এটি আখিরাতের আজাব, আবার বলা হয়েছে এটি তুফান ও নিমজ্জিত হওয়ার আজাব। তিনি "সূরার শেষ পর্যন্ত" বলে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই পুরো সূরাটি নুহ ও তাঁর সম্প্রদায়ের ঘটনাবলি সংক্রান্ত।
"আর তাদের নিকট নুহের সংবাদ পাঠ করো, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, 'হে আমার সম্প্রদায়, তোমাদের নিকট যদি আমার অবস্থান এবং আল্লাহর নিদর্শনাবলি দ্বারা আমার উপদেশ দান অসহনীয় মনে হয়...'" মহান আল্লাহর বাণী "...মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পর্যন্ত।" (ইউনুস: ৭১-৭২)।
এই আয়াতটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর কিতাবে বিদ্যমান নেই। পূর্ণ আয়াতটি হলো: "অতঃপর আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত এবং তোমাদের শরিকদের সংহত করো। তোমাদের সিদ্ধান্ত যেন তোমাদের জন্য অস্পষ্ট না থাকে। এরপর আমার বিরুদ্ধে ফয়সালা করে ফেলো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান কেবল আল্লাহরই নিকট। আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হতে আদিষ্ট হয়েছি।"

৭৩৩৩ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুসের সূত্রে, তিনি যুহরি থেকে, সালিম বলেছেন এবং ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের মধ্যে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন, "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেননি। নুহ তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন, কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর সম্প্রদায়কে বলেননি। তোমরা জেনে রাখো যে, সে একচোখা, আর আল্লাহ একচোখা নন।"

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো: "নূহ তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন" কথাটিতে। 'আবদান' হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমানের উপাধি, যা বারবার উল্লেখ হয়েছে এবং 'عبد الله' (আবদুল্লাহ) হলেন ইবনুল মুবারক।