৮২৩৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে এবং তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মু সুলাইম বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না। মহিলার যদি স্বপ্নদোষ হয়, তবে কি তার উপর গোসল ওয়াজিব? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, যদি সে বীর্য দেখতে পায়।" তখন উম্মু সালামাহ হাসলেন এবং বললেন, "মহিলাদের কি স্বপ্নদোষ হয়?" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তবে সন্তান কার সদৃশ হয়?"

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (তবে সন্তান কার সদৃশ হয়)। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। উম্মু সালামাহর নাম হলো: হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়াহ। আর উম্মু সুলাইমের নামের ব্যাপারে অনেকগুলো মত রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি; তিনি হলেন আনাস ইবনে মালিকের মা। এই হাদীসটি পূর্বে 'কিতাবুল গোসল'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, কারণ তিনি সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে এবং তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদীসের শব্দ ছিল: "হ্যাঁ, যদি সে বীর্য দেখতে পায়।" আর তাঁর কথা: "তিনি বললেন স্বপ্নদোষ হয় কি" থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি এখানে অতিরিক্ত। তাঁর কথা: (সন্তান কার সদৃশ হয়) - এটি 'মা' এর আলিফ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: যদি মহিলার বীর্য বা পানি না থাকত, তবে কোন কারণে সন্তান তার সদৃশ হতো।

৯২৩৩ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাজারি থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদিনায় আগমনের খবর পেলেন। তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন, "আমি আপনাকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব যা নবী ছাড়া কেউ জানে না।" তিনি বললেন, "কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতবাসীরা প্রথম কোন খাবার খাবে? আর কী কারণে সন্তান তার পিতার সদৃশ হয় এবং কী কারণে সে তার মামাদের সদৃশ হয়?" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জিবরাঈল আমাকে এইমাত্র এগুলোর সংবাদ দিয়েছেন।" আব্দুল্লাহ বললেন, "তিনি তো ফেরেশতাদের মধ্যে ইহুদিদের শত্রু।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এক আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে। আর জান্নাতবাসীরা প্রথম যে খাবার খাবে তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ। আর সন্তানের সাদৃশ্যের বিষয়টি হলো, পুরুষ যখন স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং তার বীর্য আগে নির্গত হয়, তখন সন্তান তার সদৃশ হয়। আর যখন স্ত্রীর বীর্য আগে নির্গত হয়, তখন সন্তান তার সদৃশ হয়।" তিনি বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।" এরপর তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদিরা এক অপবাদ দানকারী জাতি। আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করার আগে তারা যদি আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জেনে ফেলে, তবে তারা আপনার কাছে আমার নামে অপবাদ দেবে।" এরপর ইহুদিরা এল এবং আব্দুল্লাহ ঘরের ভেতরে ঢুকলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম কেমন লোক?" তারা বলল, "তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং সবচেয়ে জ্ঞানীর পুত্র; আমাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম এবং সবচেয়ে উত্তমের পুত্র।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি মনে কর যদি আব্দুল্লাহ ইসলাম গ্রহণ করে?" তারা বলল, "আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করুন।" এরপর আব্দুল্লাহ তাদের সামনে বের হয়ে এলেন এবং বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" তখন তারা বলল, "সে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং সবচেয়ে নিকৃষ্টের পুত্র" এবং তারা তার সমালোচনা করতে শুরু করল।

পরিচ্ছেদের সাথে এর মিল তাঁর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: (আর সাদৃশ্যের বিষয়টি) থেকে (সাদৃশ্য তার হবে) পর্যন্ত। কারণ এটি বংশধর সম্পর্কিত আলোচনা, আর পরিচ্ছেদটি হলো আদমের সৃষ্টি এবং তাঁর বংশধর নিয়ে। সালাম শব্দের 'লাম' বর্ণটি তাসদীদ বিহীন (হালকা), আর আল-ফাজারি শব্দের 'ফা' বর্ণে জবর এবং 'যা' বর্ণটি তাসদীদ বিহীন এবং শেষে 'রা' রয়েছে: তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ।
তাঁর কথা: (আব্দুল্লাহর কাছে আল্লাহর রাসূলের মদিনায় আগমনের সংবাদ পৌঁছাল), এখানে আব্দুল্লাহ শব্দটি 'মাকদাম' শব্দের কারণে মানসুব হয়েছে, আর 'মাকদাম' শব্দটি ফায়েল হওয়ার কারণে মারফু হয়েছে। 'মাকদাম' হলো মিম যুক্ত মাসদার যা 'কুদুম' (আগমণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'আল-মাদিনাহ' শব্দটি যারফ হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। তাঁর কথা: (তিনটি সম্পর্কে), অর্থাৎ তিনটি মাসআলা বা প্রশ্ন সম্পর্কে। তাঁর কথা: (কিয়ামতের আলামতসমূহ), অর্থাৎ এর চিহ্নসমূহ; এটি 'শারাত' শব্দের বহুবচন, যা 'রা' বর্ণে জবর দিয়ে গঠিত। আর এই নামেই সুলতানের সিপাহীদের (শুরুত) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ তারা নিজেদের জন্য বিশেষ চিহ্ন নির্ধারণ করেছিল যার মাধ্যমে তাদের চেনা যেত। আবু উবাইদ এভাবেই বলেছেন। আর আল-খাত্তাবি কোনো কোনো ভাষাবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই ব্যাখ্যাটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: (কিয়ামতের আলামতসমূহ) হলো সেই সব বিষয় যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগে মানুষ ছোটখাটো বিষয় হিসেবে অস্বীকার করে। আর সুলতানের 'শুরুত' হলো তার বাহিনীর বাছাইকৃত অংশ যাদের তিনি অন্যান্য সৈন্যদের ওপর প্রাধান্য দেন। ইবনুল আরাবি বলেন: তারা হলো 'শারাত', আর তাদের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিকে 'শুরুতি' বলা হয়। আবার 'শুরুতাহ'ও বলা হয় এবং তাদের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিকে 'শুরুতি' বলা হয়। আর বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে কিয়ামতের আলামতসমূহের বদলে চাঁদের ভেতরের কালচে দাগ সম্পর্কে প্রশ্ন করার কথা উল্লেখ আছে। আর তার শেষে আছে: ইহুদিরা যখন ইবনে সালাম সম্পর্কে দ্বিতীয়বার কথা বলল, তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাদের জন্য প্রথম সাক্ষ্যটিই যথেষ্ট, আর এই পরেরটি গ্রহণযোগ্য নয়।" তাঁর কথা: (সন্তান তার পিতার দিকে আকৃষ্ট হয়), অর্থাৎ সে তার পিতার সদৃশ হয় এবং তার দিকে ধাবিত হয়। তাঁর কথা: (মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ)।