তাঁর নিজের হাতের মাপে হওয়ার বিষয়টি অধিক প্রসিদ্ধ। আল-কুরতুবী বলেছেন: আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের তাদের আদি পিতা আদমের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সেই মূলে ফিরিয়ে দেবেন যার ওপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে সৃষ্টি করেছিলেন। জান্নাতে তাঁর উচ্চতা ছিল তাঁর নিজের হাতের মাপে ষাট হাত। তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে, এই হাতের মাপ আমাদের পরিচিত হাতের মাপে নির্ধারিত। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর শরীরের উপরিভাগ আকাশের কাছাকাছি ছিল এবং ফেরেশতারা তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসের কারণে কষ্ট পেতেন; তাই আল্লাহ তাঁকে কমিয়ে ষাট হাত করে দেন। তবে হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এর পরিপন্থী। ইবনে জারীর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন জান্নাতে আদমকে সৃষ্টি করেন, তখন তাঁর দুই পা জমিনে এবং মাথা আসমানে ছিল; তিনি আসমানবাসীদের কথা ও দোয়া শুনতেন এবং তাদের সাথে হৃদ্যতা অনুভব করতেন। এতে ফেরেশতারা ভীত হয়ে আল্লাহর কাছে দোয়ার মাধ্যমে অভিযোগ জানান। অতঃপর আল্লাহ তাঁর উচ্চতা কমিয়ে জমিন পর্যন্ত করে দেন। এই কথাটি কাতাদাহ এবং আবু সালিহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ‘কিতাবুল আরশ’-এ তালহা ইবনে আমর আল-হাদরামি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘আদমের দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত এবং প্রস্থ ছিল সাত হাত।’ ইবনে আবি হাতিম হাসান সনদে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আল্লাহ তাআলা আদমকে দীর্ঘাকৃতির পুরুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছিলেন, যাঁর মাথায় প্রচুর চুল ছিল এবং তিনি যেন একটি সুউচ্চ খেজুর গাছ।’ তাঁর উক্তি: ‘যাও এবং সালাম দাও’—এটি সালামের বিধানের প্রথম সূচনা। এটি প্রমাণ করে যে, সালামের গুরুত্ব এবং এর ব্যাপক প্রচার দ্বীনি ভালোবাসা ও উচ্চমর্যাদাপূর্ণ জান্নাতে প্রবেশের কারণ। কেউ কেউ একে ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেছেন; যা কুরতুবী উল্লেখ করেছেন। এখান থেকে আরও বোঝা যায় যে, বসা ব্যক্তিদের নিকট কেউ আসলে সে তাদের সালাম দেবে। সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে নির্দিষ্টবাচক (আস-সালামু আলাইকুম) হওয়া উত্তম, তবে অনির্দিষ্টবাচক (সালামুন আলাইকুম) হলেও জায়েজ। সালামের উত্তরের ক্ষেত্রে শুরুর চেয়ে বৃদ্ধি করা যায় এবং সালামের উত্তর ও প্রদানে ‘ওয়াও’ (এবং) যুক্ত করা শর্ত নয়। তাঁর উক্তি: ‘তারা তোমাকে কী সম্ভাষণ জানায়’—এটি অভিবাদন বা সম্ভাষণ থেকে এসেছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘তারা তোমাকে কী উত্তর দেয়’। তাঁর উক্তি: ‘তোমার সম্ভাষণ’—এটি একটি উহ্য মুবতাদার (উদ্দেশ্য) খবর; অর্থাৎ: এটিই তোমার সম্ভাষণ এবং তোমার পরবর্তী বংশধরদের সম্ভাষণ। তাঁর উক্তি: ‘সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের আকৃতিতে হবে’—অর্থাৎ যাদের আল্লাহ জান্নাতে প্রবেশের নেয়ামত দান করবেন, তারা জান্নাতে আদমের মতো শ্রী ও সৌন্দর্যের আকৃতিতে প্রবেশ করবে। তারা দুনিয়াতে কালো বর্ণের হয়ে থাকলে সেই কালো আকৃতিতে প্রবেশ করবে না এবং কোনো শারীরিক ত্রুটি বা অপূর্ণতা নিয়েও প্রবেশ করবে না। তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর সৃষ্টির উচ্চতা ক্রমাগত কমতে থাকে’—অর্থাৎ তাঁর উচ্চতা থেকে। এর অর্থ হলো, প্রতিটি প্রজন্ম তার পূর্ববর্তী প্রজন্মের চেয়ে উচ্চতায় ছোট হতে থাকে। উচ্চতা হ্রাসের এই ধারা এই উম্মত পর্যন্ত এসে থেমেছে এবং এই অবস্থায় স্থির হয়েছে; আর এটিই ‘বর্তমান সময় পর্যন্ত’ কথাটির অর্থ।

৭২৩৩ - আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আম্মারাহ থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ‘প্রথম যে দলটি জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের আকৃতি হবে পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো। এরপর যারা প্রবেশ করবে, তারা হবে আকাশের উজ্জ্বলতম নক্ষত্রের মতো আলোকোজ্জ্বল। তারা সেখানে পেশাব করবে না, পায়খানা করবে না, থুতু ফেলবে না এবং তাদের নাক দিয়ে শ্লেষ্মা নির্গত হবে না। তাদের চিরুনি হবে স্বর্ণের, তাদের গায়ের ঘাম হবে মিসকের মতো সুগন্ধযুক্ত, তাদের ধূপদানিতে থাকবে সুগন্ধি উদ কাঠ (আলুওয়াহ বা আঞ্জুজ), তাদের স্ত্রীগণ হবে ডাগরচোখা হুর। তারা সবাই এক ব্যক্তির আকৃতিতে হবে অর্থাৎ তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে, যা আকাশে ষাট হাত দীর্ঘ।’
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে ‘তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে’ এই অংশে। বর্ণনাকারী জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, আম্মারাহ হলেন ইবনে আল-কাক্কা এবং আবু যুরআহ-এর নাম হলো হারাম, কারো মতে উবায়দুল্লাহ, আবার কারো মতে আব্দুর রহমান আল-বাজালি আল-কুফি।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘জান্নাতবাসীদের গুণাবলি’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: একটি আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। অন্যটি ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসে ‘তারা থুতু ফেলবে না’ অংশটি পূর্ববর্তী হাদিসের ‘তারা থুতু ফেলবে না’ (অন্য শব্দে) এর স্থলে এসেছে। এতে অতিরিক্ত অংশ হলো: ‘আঞ্জুজ হলো সুগন্ধি উদ কাঠ’। আঞ্জুজ শব্দের শুরুতে হামজা ও নুন সাকিন, এরপর জিম এবং শেষে আরেকটি জিম। আবু যর-এর বর্ণনায় ‘আলানজুজ’ এসেছে। আল-কিরমানি বলেন: এর আরও দুটি শব্দরূপ আছে: ‘নাজাজ’ ও ‘ইয়ালানজাজ’। সুতরাং ‘আঞ্জুজ’ শব্দটি ‘আলুওয়াহ’ শব্দের ব্যাখ্যা এবং ‘সুগন্ধি উদ কাঠ’ কথাটি ‘আঞ্জুজ’ শব্দের ব্যাখ্যা; যা ব্যাখ্যার ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য। আমরা উল্লেখ করেছি যে, ‘আলুওয়াহ’ শব্দের শুরুতে হামজা এবং শেষে ওয়াও তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়। তাঁর উক্তি: ‘তারা এক ব্যক্তির আকৃতিতে হবে’—এটি উহ্য মুবতাদার খবর; অর্থাৎ: তারা এক ব্যক্তির আকৃতির ওপর থাকবে। তাঁর উক্তি: ‘তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে’—প্রথমে বলা হয়েছে ‘চাঁদের আকৃতিতে’, এই দুইয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য হলো: তারা সবাই দৈর্ঘ্য ও শারীরিক গঠনে আদমের আকৃতিতে হবে এবং তাদের কেউ কেউ সৌন্দর্যে চাঁদের মতো উজ্জ্বল ও আলোকময় হবে। তাঁর উক্তি: ‘আকাশে’—অর্থাৎ উচ্চতা ও দৈর্ঘ্যে; তোমার উপরে যা কিছু আছে তাকেই ‘আকাশ’ বলা হয়।