উপকারসমূহ লাভের জন্য। আল্লাহ তাআলাই তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। আমি বলি: এটি অতিরিক্ত উপকার থেকে শূন্য নয়, তবে তাঁর কিতাবটি হাদিস বর্ণনার জন্য রচিত, কুরআনের শব্দাবলির আভিধানিক অর্থ বর্ণনার জন্য নয়।
‘হামাইন’ (পচা কাদা) শব্দটি ‘হামআতিন’-এর বহুবচন, আর তা হলো পরিবর্তিত কাদা।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “পরিবর্তিত পচা কাদা থেকে” (আল-হিজর: ২৬, ২৮, ৩৩)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘হামআ’ হলো ‘হামআতিন’-এর বহুবচন, অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো পরিবর্তিত কাদা। আবু উবায়দাও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন।
‘ইয়াখসিফানি’ (তারা উভয়ে তালি দিচ্ছিল); তারা জান্নাতের পাতা থেকে তালি দেওয়ার কাজ শুরু করল, তারা পাতাগুলো একত্রিত করছিল এবং একটির সাথে অন্যটি জোড়া দিচ্ছিল।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর তাদের উভয়ের লজ্জাস্থান তাদের সামনে প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের ঢাকতে (তালি দিতে) লাগল” (ত্বহা: ১২১)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি ‘ইয়াখসিফানি’-এর ব্যাখ্যায় বলেন: ‘তারা গ্রহণ করল’, অর্থাৎ আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) ‘খিসাফ’ গ্রহণ করলেন; যা খা বর্ণে কাসরা এবং ছদ বর্ণে তাখফিফসহ ‘খাসাফাহ’-এর বহুবচন (উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে), আর তা হলো খেজুরের পাতা দিয়ে তৈরি করা ঝুড়ি বা আবরণ। এর বহুবচন ‘খাসাফ’ (উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে)-ও হয়। তাঁর উক্তি: ‘তারা পাতাগুলো একত্রিত করছিল’ অর্থাৎ গাছের পাতা। ‘তারা তালি দিচ্ছিল’ অর্থাৎ তারা একটির সাথে অন্যটি আটকে দিচ্ছিল যাতে তাদের লজ্জাস্থান ঢাকতে পারে। ‘ইখতিসাফ’ শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এ থেকেই হাসান ‘ইয়াখসিফ্ফানি’ (তাশদিদসহ) পড়েছেন, তবে তিনি তা-কে ছদ-এর মধ্যে ইদগাম করেছেন। মুজাহিদ থেকে ‘ইয়াখসিফানি’-এর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ: তারা কাপড়ের মতো তালি দিচ্ছিল। আর আরবরা বলে থাকে: ‘খাসাফতুুন না’লা’ অর্থাৎ আমি জুতো সেলাই করেছি বা তালি দিয়েছি।
‘সাওআতুহুমা’ (তাদের উভয়ের লজ্জাস্থান) এটি তাদের গোপনাঙ্গের একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “তাদের লজ্জাস্থান তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল” (ত্বহা: ১২১)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। অতঃপর তিনি ‘সাওআহ’-এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, এটি গোপনাঙ্গের একটি ইঙ্গিত। আবু উবায়দাও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। এখানে ‘ফারজুহুমা’ একবচনে উল্লিখিত হয়েছে, আবার ‘ফারজাইহিমি’ দ্বিবচনেও বর্ণিত হয়েছে, আর সর্বনামটি আদম ও হাওয়ার দিকে ফিরেছে।
‘এবং নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত জীবনোপকরণ’, এখানে এর অর্থ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। আর আরবদের নিকট ‘হীন’ (সময়কাল) এক মুহূর্ত থেকে শুরু করে অগণিত সময় পর্যন্ত হতে পারে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “এবং তোমাদের জন্য পৃথিবীতে নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত বসবাস ও জীবনোপকরণ রয়েছে” (আল-বাকারা: ৩৬, আল-আরাফ: ২৪)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। অতঃপর তিনি ‘হীন’-এর ব্যাখ্যা করেছেন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। ইমাম তাবারীও তাঁর সনদে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর উক্তি: ‘আর আরবদের নিকট হীন’—এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, ‘হীন’ শব্দটি অনেক অর্থে ব্যবহৃত হয়। সারকথা হলো, ‘হীন’ মূলত সময় বা কাল অর্থে ব্যবহৃত হয়।
‘কাবিলুহু’ (তার দল) হলো তার ওই জাতি যার অন্তর্ভুক্ত সে নিজে।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয়ই সে এবং তার দল তোমাদের দেখে” (আল-আরাফ: ২৭)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। অতঃপর তিনি শয়তানের ‘কাবিল’ বা দলের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি তার ‘জিল’ (জীম বর্ণে কাসরাসহ), অর্থাৎ তার ওই দল বা গোষ্ঠী যার অন্তর্ভুক্ত সে (শয়তান) নিজে। তাবারী মুজাহিদ থেকে ‘ওয়াকাবিলুহু’-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) জিন ও শয়তান বাহিনী।

৬২৩৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন আর তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত। অতঃপর তিনি বললেন, তুমি যাও এবং ওই ফেরেশতাদের সালাম দাও, আর তারা তোমাকে কী অভিবাদন জানায় তা মনোযোগ দিয়ে শোনো; কারণ সেটিই হবে তোমার এবং তোমার সন্তানদের অভিবাদন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘আসসালামু আলাইকুম’। তারা উত্তর দিলেন: ‘আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ’। তারা ‘ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ শব্দটি বাড়িয়ে বললেন। সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের আকৃতিতেই প্রবেশ করবে। এরপর থেকে সৃষ্টির উচ্চতা এখন পর্যন্ত ক্রমাগত কমছেই।” (হাদিস ৬২৩৩; এর অংশবিশেষ ৭২২৬-এ রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, বিশেষ করে যদি উল্লিখিত আয়াতে ‘খলিফা’ দ্বারা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করা হয়। এ বিষয়ে আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ‘মুসনাদী’ নামে পরিচিত। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম সানআনী ইয়ামানী এবং হাম্মাম হলেন ইবনে মুনাব্বিহ আনবারী সানআনী, যিনি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর ভাই।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘শিষ্টাচার’ (আল-ইস্তি’যান) পর্বেও ইয়াহইয়া ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম ‘জান্নাতের বর্ণনা’ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘এবং তাঁর দৈর্ঘ্য’—এখানে ওয়াও বর্ণটি অবস্থা (হাল) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘ষাট হাত’—ইবনুত তীন বলেছেন: এর দ্বারা আমাদের হাত উদ্দেশ্য; কেননা প্রত্যেক ব্যক্তির হাত তার উচ্চতার এক-চতুর্থাংশ হয়ে থাকে। যদি এটি আদমের নিজের হাতের মাপে হতো, তবে তাঁর শরীরের দৈর্ঘ্যের তুলনায় তাঁর হাত আঙুল বা নখের মতো ছোট দেখাত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভাবনা রয়েছে...