এবং বার্ধক্য, এবং দুঃখ-কষ্ট সহ্য করা ও ইবাদত পালন করা প্রসঙ্গে; সুতরাং তাদের জন্য তাদের বার্ধক্য ও জরাগ্রস্ত অবস্থায় তেমন সওয়াবই লেখা হয়, যেমনটি তারা তাদের যৌবন ও সুস্থতার অবস্থায় আমল করত।
ক্ষতিগ্রস্ততা হলো বিভ্রান্তি, এরপর তিনি ব্যতিক্রম করেছেন: তবে যারা ঈমান এনেছে
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতিগ্রস্ততার মধ্যে রয়েছে" (সূরা আসর: ২)। এরপর তিনি ক্ষতিগ্রস্ততাকে বিভ্রান্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। তারপর মহান আল্লাহ ক্ষতিগ্রস্তদের দল থেকে "যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে" (সূরা আসর: ৩) তাদের ব্যতিক্রম করেছেন। আঠালো বা লেগে থাকা।
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে আঠালো মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি" (সূরা সাফফাত: ১১)। অর্থাৎ: যা লেগে থাকে; ইবনে আব্বাস থেকে আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আমি তোমাদেরকে যেমন সৃষ্টিতে চাই তেমনভাবে পুনরায় সৃষ্টি করব
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "এবং আমি তোমাদেরকে পুনরায় সৃষ্টি করব এমন অবস্থায় যা তোমরা জানো না" (সূরা ওয়াকিয়াহ: ৬১)। এরপর তিনি একে তাঁর এই কথা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন: যে কোনো আকৃতিতে আমি চাই।
আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি এর অর্থ আমরা আপনার মহিমা বর্ণনা করি
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "এবং আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি" (সূরা বাকারাহ: ৩০)। এরপর তিনি তাকে 'আপনার মহিমা বর্ণনা করি' কথাটি দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন এবং মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু আল-আলিয়াহ বলেন, "অতঃপর আদম তার পালনকর্তার কাছ থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন" (সূরা বাকারাহ: ৩৭)। তা হলো তাঁর এই কথা: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি" (সূরা আরাফ: ২৩)।
আবু আল-আলিয়াহ-এর নাম হলো রফী ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি। তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের দুই বছর পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তিনি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে গমন করেছেন এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে নামাজ পড়েছেন। তিনি একদল সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আলিয়াহ মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আদম তার পালনকর্তার কাছ থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন" (সূরা বাকারাহ: ৩৭)-এর মধ্যে 'বাণী'সমূহকে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন: "হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি; আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব" (সূরা আরাফ: ২৩)। এটি মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী, রাবী ইবনে আনাস, কাতাদাহ, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরযী, খালিদ ইবনে মাদান, আতা আল-খুরাসানী এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি বনু তামীমের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলাম: সেই বাণীগুলো কী ছিল যা আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিপালকের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: আদমকে হজের নিয়মকানুন শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।
অতঃপর শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটালো এর অর্থ সে তাদের বিভ্রান্তিতে প্ররোচিত করল
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "অতঃপর শয়তান তাদের সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যেখানে ছিল সেখান থেকে তাদের বের করে দিল" (সূরা বাকারাহ: ৩৬)। এরপর তিনি একে 'ফাস্তাযাল্লাহুমা' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, অর্থাৎ সে তাদের পদস্খলনের দিকে প্ররোচিত করেছে। তাফসীরে ইবনে কাসীর-এ আছে: সর্বনামটি জান্নাতের দিকে ফেরা সম্ভব, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে যেমনটি হামযাহ ও আসেম পড়েছেন— 'ফা-আযা-লাহুমা', অর্থাৎ তিনি তাদের সেখান থেকে সরিয়ে দিলেন। আবার এটি নিকটতম প্রসঙ্গের দিকে ফেরাও সম্ভব, যা হলো 'গাছ', সেক্ষেত্রে অর্থ হবে যেমনটি হাসান ও কাতাদাহ বলেছেন— 'ফা-আযাল্লাহুমা', অর্থাৎ পদস্খলনের কারণে। তখন বাক্যের গঠন হবে: শয়তান তাদের সেই গাছের কারণে পদস্খলিত করল।
পরিবর্তিত হওয়া; পরিবর্তিত; এবং পরিবর্তিত কাদা
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "সুতরাং তোমার খাদ্য ও পানীয়ের দিকে তাকাও, যা পরিবর্তিত হয়নি" (সূরা বাকারাহ: ২৫৯)। অর্থাৎ: যা পচে বা বদলে যায়নি। 'আসীন' শব্দটির মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "তাতে রয়েছে নির্মল পানির নহর যা পরিবর্তিত হয় না" (সূরা মুহাম্মদ: ১৫)। অর্থাৎ: যা পরিবর্তিত হয় না। আর 'মাসনুন' শব্দের মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "পরিবর্তিত কাদা থেকে" (সূরা হিজর: ২৬, ২৮ ও ৩৩)। অর্থাৎ: পরিবর্তিত মাটি থেকে; এবং এ সবগুলিই একই মূল ধাতু থেকে উদ্ভূত। কিরমানী বলেন: আপনি যদি বলেন: আদম আলাইহিস সালামের কাহিনীর সাথে এর সম্পর্ক কী? আমি বলব: এটি 'মাসনুন' শব্দের অনুগামী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ বলা হয়ে থাকে যে এটি তা থেকে উদ্ভূত। সমাপ্ত। আমি বলি: এই প্রশ্ন ও উত্তরের কারণ হলো, এই অধ্যায়ের শুরু থেকে পরবর্তী হাদিস পর্যন্ত উল্লেখিত সমস্ত শব্দ আদম ও তাঁর অবস্থার সাথে সম্পর্কিত, শুধু 'ইয়াতাসান্নাহ' শব্দটি ব্যতীত, কারণ এটি উযাইর আলাইহিস সালামের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট; এবং 'আসীন' শব্দটি ব্যতীত, কারণ এটি পানির সাথে সংশ্লিষ্ট। এই কারণেই তিনি প্রশ্ন করেছেন ও উত্তর দিয়েছেন। এর পাশাপাশি তিনি বলেছেন: এ জাতীয় বিষয়গুলো কিতাবের কলেবর বৃদ্ধি করার জন্য, তথ্য বৃদ্ধির জন্য নয়।