ইমাম তিরমিজি সূরা ইউসুফের তাফসির অধ্যায়ে তার সনদসহ বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল—ইসরাঈল (ইয়াকুব আলাইহিস সালাম) নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন তা আমাদের জানান। তিনি বললেন: তিনি সায়াটিকা (বাত) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন, তখন তিনি উটের মাংস এবং এর দুধ ব্যতীত নিজের জন্য উপযোগী আর কিছুই পাননি। তাই তিনি এ দুটিকে হারাম করেছিলেন। তারা বলল: আপনি সত্য বলেছেন। তার উক্তি 'আশ-শা' হলো 'শাহ' (ছাগল/ভেড়া)-এর বহুবচন। তার উক্তি 'আমি কাবকে বর্ণনা করলাম'—এখানে কাব হলেন কাব বিন মাতে', যার 'তা' বর্ণে জের রয়েছে এবং তিনি কাব আল-আহবার নামে প্রসিদ্ধ। কিরমানি বলেন: তিনি সিদ্দিকের (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু) খেলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। আমি বলছি: কাব বিন মাতে' আল-হিময়ারি আবু ইসহাক, তিনি যিল রুআইন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, বলা হয় যিল কালা' বংশের মায়তাম শাখা থেকে। তিনি আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়কাল পেয়েছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন। কারও মতে আবু বকরের খেলাফতকালে। বলা হয় তিনি জাহেলি যুগও পেয়েছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেন: তিনি ইহুদি ধর্মাবলম্বী ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে মদিনায় আসেন। এরপর সিরিয়ায় গিয়ে হিমসে বসবাস শুরু করেন এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খেলাফতকালে বত্রিশ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তার উক্তি 'তিনি বলছেন' বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলছেন। তার উক্তি 'তিনি আমাকে কয়েকবার বললেন', অর্থাৎ কাব কয়েকবার বললেন: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন? তার উক্তি 'আমি বললাম'—এর বক্তা হলেন আবু হুরায়রা। 'আমি কি তাওরাত পড়ি?' এখানে হামজাটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এতে কাব আল-আহবারকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে তিনি ইসলামের আগে ইহুদি ধর্মে ছিলেন। সারকথা হলো, আবু হুরায়রা বললেন: আমি কি তাওরাত পড়ি যে তা থেকে উদ্ধৃতি দেব? আমি তো কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা শুনেছি তাই বলি। আবু হুরায়রার কথার উত্তরে কাবের নীরব থাকা তার খোদাভীতির প্রমাণ। মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, আবু কুরাইব মুহাম্মাদ বিন আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: ইঁদুর হলো রূপান্তরিত প্রাণী। এর নিদর্শন হলো তার সামনে বকরির দুধ রাখা হলে সে তা পান করে, কিন্তু উটের দুধ রাখা হলে সে তার স্বাদ গ্রহণ করে না। কাব তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার ওপর কি তাওরাত নাজিল হয়েছে? এখানেই শেষ। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে ইঁদুর রূপান্তরিত প্রাণী এবং এর আগে তার অস্তিত্ব ছিল না। একইভাবে যেসব প্রাণী সম্পর্কে রূপান্তরিত হওয়ার কথা বলা হয়েছে, রূপান্তরের পর সেগুলো থেকে বংশবৃদ্ধি ঘটেছে। যদি আপনি বলেন: আবু সাঈদের হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে বানর এবং শুকরের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা কোনো রূপান্তরিত জাতির জন্য বংশধর বা উত্তরাধিকারী রাখেননি। আর বানর ও শুকর এর আগেও বিদ্যমান ছিল। আমি বলছি: আবু হুরায়রা এবং কাবের কাছে এই হাদিসটি পৌঁছেনি। এটি নির্দেশ করে যে, রূপান্তরের ঘটনা ঘটার আগেও এ জাতীয় প্রাণী ছিল। এই কারণেই ইবনে কুতাইবা বলেছেন: আমি মনে করি বানর ও শুকর মূলত রূপান্তরিত প্রাণীই ছিল যারা বংশবৃদ্ধি করেছিল, যদি না এই হাদিসটি সহিহ হয়। আর তিনি এর দ্বারা উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিসটিই বুঝিয়েছেন এবং তা সহিহ। স্পষ্টত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমে যা বলেছিলেন তা ধারণাপ্রসূত ছিল, পরবর্তীতে আবু সাঈদের বর্ণিত বিষয়ের মাধ্যমে তাকে অবগত করা হয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: আমি এদের ইঁদুর ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। যেন তিনি তাই ধারণা করেছিলেন, এরপর তাকে জানানো হয় যে তারা সেই রূপান্তরিত জাতি নয়। (আমি বললাম), বক্তা হলেন আবু হুরায়রা: (আমি কি তাওরাত পড়ি?) এখানে হামজাটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্নবোধক।
এতে কাব আল-আহবারকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে তিনি ইসলামের আগে ইহুদি ধর্মে ছিলেন। সারকথা হলো, আবু হুরায়রা বললেন: আমি কি তাওরাত পড়ি যে তা থেকে উদ্ধৃতি দেব? আমি তো কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা শুনেছি তাই বলি। আবু হুরায়রার কথার উত্তরে কাবের নীরব থাকা তার খোদাভীতির প্রমাণ। মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, আবু কুরাইব মুহাম্মাদ বিন আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: ইঁদুর হলো রূপান্তরিত প্রাণী। এর নিদর্শন হলো তার সামনে বকরির দুধ রাখা হলে সে তা পান করে, কিন্তু উটের দুধ রাখা হলে সে তার স্বাদ গ্রহণ করে না। কাব তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার ওপর কি তাওরাত নাজিল হয়েছে? এখানেই শেষ। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে ইঁদুর রূপান্তরিত প্রাণী এবং এর আগে তার অস্তিত্ব ছিল না। একইভাবে যেসব প্রাণী সম্পর্কে রূপান্তরিত হওয়ার কথা বলা হয়েছে, রূপান্তরের পর সেগুলো থেকে বংশবৃদ্ধি ঘটেছে। যদি আপনি বলেন: আবু সাঈদের হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে বানর এবং শুকরের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা কোনো রূপান্তরিত জাতির জন্য বংশধর বা উত্তরাধিকারী রাখেননি। আর বানর ও শুকর এর আগেও বিদ্যমান ছিল। আমি বলছি: আবু হুরায়রা এবং কাবের কাছে এই হাদিসটি পৌঁছেনি। এটি নির্দেশ করে যে, রূপান্তরের ঘটনা ঘটার আগেও এ জাতীয় প্রাণী ছিল। এই কারণেই ইবনে কুতাইবা বলেছেন: আমি মনে করি বানর ও শুকর মূলত রূপান্তরিত প্রাণীই ছিল যারা বংশবৃদ্ধি করেছিল, যদি না এই হাদিসটি সহিহ হয়। আর তিনি এর দ্বারা উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিসটিই বুঝিয়েছেন এবং তা সহিহ। স্পষ্টত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমে যা বলেছিলেন তা ধারণাপ্রসূত ছিল, পরবর্তীতে আবু সাঈদের বর্ণিত বিষয়ের মাধ্যমে তাকে অবগত করা হয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: আমি এদের ইঁদুর ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। যেন তিনি তাই ধারণা করেছিলেন, এরপর তাকে জানানো হয় যে তারা সেই রূপান্তরিত জাতি নয়।

৬০৩৩ - সাঈদ বিন উফাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম টিকটিকিকে 'ফুদাইসিক' (ছোট পাপাচারী) বলেছেন। তবে আমি তাকে এটি হত্যার নির্দেশ দিতে শুনিনি। কিন্তু সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন।

ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম। এই হাদিসটি হজ অধ্যায়ে 'মুহরিম ব্যক্তি যে সকল প্রাণী হত্যা করতে পারে' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এটি ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস থেকে মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: (তবে আমি তাকে এটি হত্যার নির্দেশ দিতে শুনিনি) এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি। ইবনে তীন বলেন: এতে কোনো প্রমাণ নেই, কারণ তার না শোনা মানেই বিষয়টি ঘটেনি এমন নয়, বরং অন্য সাহাবিগণ এটি স্মরণ রেখেছেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেই আহমাদ বর্ণিত অন্য এক সূত্রে এসেছে যে: তার ঘরে একটি বল্লম রাখা ছিল। এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমরা এটি দিয়ে টিকটিকি হত্যা করি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে যখন আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন পৃথিবীর প্রতিটি প্রাণীই সেই আগুন নেভানোর চেষ্টা করেছিল টিকটিকি ছাড়া। টিকটিকি সেই আগুনে ফু দিচ্ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। তার উক্তি: (সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস দাবি করেছেন) এটি দৃশ্যত উরওয়ার উক্তি এবং 'জায়ামা' (দাবি করা) এখানে 'কালা' (বলার) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি হওয়াও সম্ভব এবং বাক্যের গঠন অনুযায়ী এটিই অধিক নিকটবর্তী।

৭০৩৩ - সাদাকা বিন ফজল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল হামিদ বিন জুবাইর বিন শাইবা সাঈদ বিন মুসায়েব থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে শারিক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। (হাদিস ৭০৩৩, এর অন্য অংশ: ৯৫৩৩)