এর সাথে শিরোনামের মিল হলো ছাগল সংক্রান্ত বর্ণনায়। আবু জিনাদ (যা এবং নুন সহ) হলেন আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান। আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুজ আল-আরাজ। হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে মালেকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: "কুফরের কেন্দ্রবিন্দু হলো পূর্ব দিকে"। আল-কাশমিহানির বর্ণনায় আছে "পূর্বের দিকে" (ক্বাফ-এর নিচে কাসরা এবং বা-এর উপর ফাতহা সহ), অর্থাৎ সেই দিক থেকে। এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি যখন এটি বলেছিলেন তখন সেই সময়কে বুঝিয়েছেন। এতে মজুসীদের কুফরের তীব্রতার দিকে ইশারা রয়েছে; কারণ পারস্য সাম্রাজ্য এবং আরবদের মধ্যে যারা তাদের অনুগত ছিল, তারা মদিনার সাপেক্ষে পূর্ব দিকে অবস্থিত ছিল। তারা অত্যন্ত শক্তিশালী, জনবহুল এবং উদ্ধত ছিল, এমনকি তাদের রাজা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চিঠি ছিঁড়ে ফেলেছিল। দাজ্জালও পূর্ব দিক থেকে আসবে, তাবারির বর্ণনা মতে ‘রুস্তাবাদ’ নামক একটি গ্রাম থেকে। পূর্ব দিকের অধিকাংশ অধিবাসীদের কুফর ও সীমালঙ্ঘনের তীব্রতার একটি কারণ হলো তারা আগুনের পূজা করত এবং তাদের আগুন এক হাজার বছর পর্যন্ত নির্বাপিত হয়নি। যারা সেটির পরিচর্যা করত অর্থাৎ খাদেম ছিল, তাদের সংখ্যা ছিল পঁচিশ হাজার। তাঁর বাণী: "গৌরব" (আল-ফাখর) - এটি 'খা' বর্ণ যোগে সুপরিচিত, এর একটি অর্থ হলো আত্মমুগ্ধতা। তাঁর বাণী: "অহংকার" (আল-খুয়ালা) - 'খা' বর্ণের ওপর পেশ এবং 'ইয়া' বর্ণের ওপর জবর ও তাসদিদহীন এবং দীর্ঘ স্বরসহ, যার অর্থ দম্ভ এবং অন্যকে তুচ্ছজ্ঞান করা। তাঁর বাণী: "আল-ফাদ্দাদীন" (চিৎকারকারী/কৃষক)। খাত্তাবি বলেন, 'আল-ফাদ্দাদীন' শব্দটির দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত, এটি 'ফাদ্দাদ'-এর বহুবচন, যার অর্থ উচ্চস্বরে চিৎকারকারী; যা উটের মালিকদের স্বভাব, যদি আপনি এটি 'দাল' বর্ণে তাসদিদ সহ 'ফাদ্দা' ক্রিয়া থেকে বর্ণনা করেন যার অর্থ আওয়াজ তোলা। দ্বিতীয়ত, এটি 'ফাদ্দান'-এর বহুবচন, যার অর্থ লাঙল বা চাষের সরঞ্জাম; এটি তখন হয় যখন আপনি তাসদিদ ছাড়া বর্ণনা করেন, অর্থাৎ এর দ্বারা কৃষিজীবীদের বোঝানো হয়েছে। কাযযায বলেন, 'আল-ফাদ্দাদুন' 'দাল' বর্ণে তাসদিদ সহ 'ফাদ্দাদ'-এর বহুবচন, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যার উটের সংখ্যা এক হাজার দুশো বা তার বেশি। আবু উবায়দাও অনুরূপ বলেছেন। তারা হলো অধিক উটের মালিক, যারা স্বভাবগতভাবে রুক্ষ ও অহংকারী। আবুল আব্বাস বলেন, তারা হলো উটচালক, রাখাল, রাখাল (গরুর) এবং ভারবহনকারী। আসমায়ি বলেন, তারা হলো সেই সব লোক যারা তাদের চাষাবাদ, সম্পদ এবং গবাদি পশুর মাঝে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে। তিনি বলেন, 'আল-ফাদিদ' মানে বিকট শব্দ। আবু আমর আশ-শায়বানি বলেন, এটি তাসদিদ ছাড়া 'ফাদ্দাদ'-এর বহুবচন যা তাসদিদ যুক্ত, যা দ্বারা ওই গাভীকে বোঝায় যার মাধ্যমে চাষাবাদ করা হয়; আর এর মালিকরা তাদের দূরত্বের কারণে রুক্ষ স্বভাবের হয়। এটি আবু উবায়দা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর বিরোধিতা করেছেন। এই অর্থ অনুযায়ী 'মালিক' শব্দটি উহ্য রয়েছে। কুরতুবি বলেন, হাদিসের বর্ণনায় কেবল তাসদিদ সহ বর্ণনাটিই পাওয়া যায় এবং আসমায়ি ও অন্যদের মতে এটিই সঠিক। ইবনে ফারিস বলেন, হাদিসে বর্ণিত 'ফাদ্দাদীনদের রুক্ষতা ও কঠোরতা' বলতে তিনি কৃষক ও পশুপালকদের বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন, তাদের চিৎকার ও শোরগোলকেই 'ফাদিদ' বলা হয়। খাত্তাবি বলেন, তাদের নিন্দা করা হয়েছে কারণ তারা দ্বীনের বিষয় বাদ দিয়ে নিজেদের পার্থিব কাজে মগ্ন এবং আখেরাতের বিষয় থেকে বিমুখ, যা থেকে অন্তরের কঠোরতা ও অনুরূপ স্বভাব তৈরি হয়। তাঁর বাণী: "পশমের তাঁবুতে বসবাসকারী" (আহলুল ওয়াবার) - এটি 'ওয়াও' এবং 'বা' বর্ণের উপর জবর সহ, এটি 'ফাদ্দাদীন' শব্দের ব্যাখ্যা। এর দ্বারা 'আহলুল মাদার' (শহরবাসী)-এর বিপরীত অর্থাৎ মরুচারী বেদুইনদের বোঝানো হয়েছে। কিরমানি বলেন, যদি খাত্তাবি উল্লিখিত দুটি ব্যাখ্যার মধ্যে প্রথমটি উদ্দেশ্য হয়, তবে এটি বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখ। কেউ কেউ ঘোড়ার উল্লেখের পর 'ওয়াবার' (পশম) উল্লেখ করা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, কারণ ঘোড়ার তো পশম থাকে না। এর উত্তর হলো, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, কারণ 'আহলুল ওয়াবার' শব্দটি 'ফাদ্দাদীন' শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে, যা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি। তাঁর বাণী: "প্রশান্তি ছাগল পালনকারীদের মধ্যে"। অর্থাৎ স্থিরতা, প্রশান্তি, গাম্ভীর্য এবং বিনয়। ইবনে খালওয়াইহি বলেন, 'আস-সাকিনাহ' হলো 'সাকানা' ক্রিয়ার মাসদার, যা 'সাকিনাতান' হিসেবে আসে। মাসদারের ওজনে এর সদৃশ আর কোনো শব্দ নেই কেবল 'দারিবা' অর্থাৎ নির্ধারিত কর শব্দটি ছাড়া।
১০৩ - (মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইলের সূত্রে, তিনি বলেন: কায়েস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা বিন আমর আবু মাসউদ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে ইয়ামেনের দিকে ইশারা করে বললেন: "ঈমান হলো ইয়ামেনি, এখানে শোনো, নিশ্চয়ই রুক্ষতা এবং অন্তরের কঠোরতা হলো ওইসব চিৎকারকারী পশুপালকদের মধ্যে যারা উটের লেজের গোড়ায় থাকে, যেখান থেকে শয়তানের দুই শিং উদিত হয়—রাবিআহ ও মুদার গোত্রের মধ্যে।") এই হাদিস এবং পরবর্তী হাদিসগুলোর সাথে উল্লিখিত শিরোনামের কোনো মিল বা প্রাসঙ্গিকতা নেই। বরং সংগত ছিল এই শিরোনামটি কেবল ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রার হাদিসের জন্য হওয়া, কারণ সেই দুটি হাদিসে ছাগলের কথা উল্লেখ আছে। বাকি অংশগুলো "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি তাতে সব ধরনের বিচরণশীল প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন}" নামক শিরোনামের অধীনে থাকা উচিত ছিল, কারণ সেখানে এর মিল পাওয়া যায়। বলা হয়ে থাকে, একারণেই নাসাফির বর্ণনায় এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে এবং ইসমাইলিও এটি উল্লেখ করেননি। (হাদিসের বর্ণনাকারীদের পরিচয়): ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ। কায়েস হলেন ইবনে আবি হাজেম আল-বাজালি। উকবা বিন আমর হলেন আল-আনসারি আল-বাদরি, তাঁর উপনাম হলো আবু মাসউদ। হাদিসটি ইমাম বুখারি তালাক অধ্যায়ে ইবনুল মুসান্না থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং মানাকিব অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন।