অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এর উক্তি "আমি একটি সাপকে তাড়া করছিলাম" এর অর্থ হলো আমি সেটিকে মারার জন্য খুঁজছিলাম এবং তার পেছনে ছুটছিলাম। তাঁর উক্তি "অতঃপর আবু লুবাবাহ আমাকে ডাকলেন" - এখানে 'লুবাবাহ' শব্দে লাম বর্ণে পেশ এবং প্রথম বা বর্ণে জবর ও হালকা উচ্চারণ হবে। তাঁর নাম হলো রিফায়াহ (অধিক বিশুদ্ধ মতে রা বর্ণে যের এবং ফা বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ), তিনি আব্দুল মুনযির আল-আউসী আন-নাকীব এর পুত্র। এটি কিরমানী বলেছেন। 'আত-তাওজিহ' গ্রন্থে তাঁর নাম বাশীর (বা বর্ণে জবর এবং শীন বর্ণে যেরসহ) ইবনে আব্দুল মুনযির ইবনে রিফায়াহ ইবনে যানবুর ইবনে উমাইয়া ইবনে যায়েদ ইবনে মালিক ইবনে আওফ ইবনে আমর ইবনে আওফ ইবনে মালিক ইবনে আউস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিকে যাওয়ার সময় 'রাওহা' নামক স্থান থেকে তাঁকে ফেরত পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁকে মদিনার দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। তাঁর জন্য যুদ্ধের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন এবং সওয়াব দিয়েছিলেন। তিনি উসমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) শহীদ হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন। তাঁর ভাই মুবাশশির ইবনে আব্দুল মুনযির বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে শহীদ হন। তাঁদের অপর ভাই রিফায়াহ ইবনে আব্দুল মুনযির আকাবায় এবং বদরে উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন; তাঁর কোনো বংশধর নেই। এই সমস্ত তথ্য ইবনে সাদ তাঁর 'তবকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু ওমর বলেন, বাশীর ইবনে আব্দুল মুনযির আবু লুবাবাহ আল-আনসারী নামে অধিক পরিচিত ছিলেন। তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন রিফায়াহ ইবনে আব্দুল মুনযির—এটি ইবনে শিহাবের সূত্রে মূসা ইবনে উকবা বলেছেন। ইবনে হিশাম এবং খলিফাও অনুরূপ বলেছেন। আহমদ ইবনে যুহাইর বলেন, আমি আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি যে, আবু লুবাবাহর নাম রিফায়াহ ইবনে আব্দুল মুনযির। ইবনে ইসহাক বলেন, তিনি একজন নাকীব (নেতা) ছিলেন, আকাবা এবং বদরে উপস্থিত ছিলেন। একদল লোক দাবি করেছেন যে, তিনি এবং হারিস ইবনে হাতিব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁদের ফেরত পাঠান এবং আবু লুবাবাহকে মদিনার আমির নিযুক্ত করেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সাথে তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন। ইবনে হিশাম বলেন, তিনি তাঁদের রাওহা থেকে ফেরত পাঠান। আবু ওমর বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওয়িক যুদ্ধের সময়ও আবু লুবাবাহকে মদিনার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে ওহুদ এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। মক্কা বিজয়ের যুদ্ধে বনু আমর ইবনে আওফ গোত্রের পতাকা তাঁর হাতে ছিল। তিনি আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) এর খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। (আমি বলি) সহীহ গ্রন্থে এই একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তাঁর উক্তি "তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তিনি এর পরে নিষেধ করেছেন" অর্থাৎ আবু লুবাবাহ বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাপ মারার নির্দেশ দেওয়ার পর ঘরের ভেতরে বসবাসকারী সাপগুলো মারতে নিষেধ করেছেন। এদেরকে 'জিনান' বলা হয়, এগুলো লম্বা ও সাদা রঙের সাপ যা খুব কমই ক্ষতি করে। তিরমিযীর বর্ণনায় ইবনে মুবারক থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি এমন সাপ যা দেখতে রূপার মতো এবং চলার সময় বাঁকা হয় না। তাঁর উক্তি "এগুলোই হলো আওয়ামির" - বলা হয়েছে যে এটি যুহরীর কথা যা হাদীসের সাথে মিশে গেছে। মা’মার তাঁর বর্ণনায় যুহরী থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন; তিনি হাদীসটি বর্ণনা করে শেষে বলেছেন: "তিনি বলেছেন, এগুলো হলো আওয়ামির"। দীর্ঘায়ু হওয়ার কারণে এদেরকে এই নামে ডাকা হয়। জাওহারী বলেন, ঘরের 'উম্মার' বলতে সেখানে বসবাসকারী জিনদের বোঝানো হয়। আবার কেউ বলেছেন, ঘরে দীর্ঘকাল অবস্থানের কারণে এদের এই নাম দেওয়া হয়েছে, যা 'উমর' (আয়ু) শব্দ থেকে গৃহীত। মুসলিম আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই এই ঘরগুলোর কিছু বসবাসকারী (আওয়ামির) রয়েছে। সুতরাং তোমরা যখন তাদের কাউকে দেখবে, তখন তিনবার চলে যাওয়ার জন্য বলবে। যদি চলে যায় তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করো।" 'তাকে চলে যাওয়ার জন্য বলা' এর অর্থ হলো তাকে বলা যে, "তুমি কষ্টে বা সংকটে পড়বে যদি তুমি আমাদের এখানে অবস্থান করো অথবা আমাদের সামনে আসো অথবা পুনরায় ফিরে আসো।" আর 'তিনবার' অর্থ হলো তিনবার বলা, আবার কেউ বলেছেন তিন দিন। যদি সেগুলো মরুভূমি বা প্রান্তরে হয়, তবে কোনো সতর্কতা ছাড়াই হত্যা করা যাবে, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাধারণ নির্দেশ হলো: "পাঁচটি প্রাণী ফাসেক (ক্ষতিকারক), যাদেরকে হারামে এবং হারামের বাইরে হত্যা করা যাবে"—তিনি তাদের মধ্যে সাপের কথা উল্লেখ করেছেন। অন্য একটি হাদীসে এসেছে, "যে ব্যক্তি অনিষ্টের ভয়ে এদের (সাপ) ছেড়ে দেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" এরপর জেনে রাখুন যে, হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো সকল ঘরের ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। তবে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি মদিনাবাসীদের ঘরের জন্য নির্দিষ্ট। আবার কেউ বলেছেন, এটি শহরের ঘরগুলোর জন্য নির্দিষ্ট, অন্যগুলোর জন্য নয়।
আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেন: "আবু লুবাবাহ অথবা যায়েদ ইবনুল খাত্তাব আমাকে দেখলেন"। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, মা’মার যুহরী থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তির নামের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন—তিনি কি আবু লুবাবাহ নাকি যায়েদ ইবনুল খাত্তাব। যায়েদ ইবনুল খাত্তাব হলেন ওমর ইবনুল খাত্তাবের বৈমাত্রেয় ভাই। সহীহ গ্রন্থে তাঁর এই একটি হাদীসই আছে। তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। আব্দুর রাজ্জাকের এই বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিন্তু এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি; আহমদ এবং তাবারানী তাঁর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর অনুসরণ করেছেন ইউনুস, ইবনে উইয়াইনা, ইসহাক আল-কালবী এবং আয-যুবাইদী। অর্থাৎ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ মা’মারের অনুরূপ আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের সাথে সাক্ষাৎকারীর নামের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন যে, তিনি কি আবু লুবাবাহ নাকি যায়েদ ইবনুল খাত্তাব। এই অনুসরণটি ইমাম মুসলিম সংযুক্ত করেছেন কিন্তু শব্দগুলো উল্লেখ করেননি; আবু আওয়ানা তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি "এবং ইবনে উইয়াইনা" অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাও এই সন্দেহের ক্ষেত্রে মা’মারের অনুসরণ করেছেন। এই অনুসরণটিও ইমাম মুসলিম সংযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা সাপ হত্যা করো, বিশেষ করে সেই সাপ যার পিঠে দুটি সাদা রেখা আছে এবং লেজকাটা সাপ; কেননা তারা গর্ভপাত ঘটায় এবং দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয়।" সালেম বলেন, ইবনে ওমর তখন যে কোনো সাপ দেখলেই হত্যা করতেন। এমতাবস্থায় আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির অথবা যায়েদ ইবনুল খাত্তাব তাঁকে দেখলেন যখন তিনি একটি সাপকে তাড়া করছিলেন। তখন তিনি বললেন যে, ঘরের ভেতরের সাপগুলো মারতে নিষেধ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "এবং ইসহাক আল-কালবী" অর্থাৎ ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবী আল-হিমসীও এই সন্দেহের ক্ষেত্রে মা’মারের অনুসরণ করেছেন। তাঁর উক্তি "এবং আয-যুবাইদী" অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালীদও মা’মারের অনুসরণ করেছেন।