আকাশকে পাহারা দেওয়া হচ্ছিল এবং শয়তানদের ওপর উল্কাপিন্ড নিক্ষেপ করা হচ্ছিল। ইবলিস বলল: আকাশে যা ঘটেছে তা নিশ্চয়ই পৃথিবীতে ঘটা কোনো বিষয়ের কারণে হয়েছে। এরপর সে প্রকৃত সংবাদ জানার জন্য বিভিন্ন দিকে দল পাঠাল। প্রথম দলটি ছিল নাসিবিনের অধিবাসী, যারা ছিল জিনের অভিজাত ও সর্দার। সে তাদের তিহামার দিকে পাঠাল। তারা চলতে চলতে নাখলা উপত্যকায় পৌঁছাল এবং দেখল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করছেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করছেন। তারা একত্রিত হয়ে একে অপরকে বলল: 'চুপ করো', অর্থাৎ তাঁর তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শোনো। মহান আল্লাহর বাণী: (যখন শেষ হলো) অর্থাৎ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত সম্পন্ন করলেন। (তারা নিজ সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে গেল সতর্ককারী হিসেবে), অর্থাৎ যদি তারা ঈমান না আনে তবে আল্লাহর আজাব সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য। তাদের উক্তি: (তারা বলল: হে আমাদের জাতি!) অর্থাৎ তারা তাদের বলল যে, আমরা এমন একটি কিতাব শুনেছি যা মূসার পর নাযিল হয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন যে তারা ইহুদি ছিল, একারণেই তারা বলেছিল: 'মূসার পর'। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: জিনরা ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বিষয় সম্পর্কে জানত না, তাই তারা বলেছিল: 'তাঁর (মূসার) পর'। মহান আল্লাহর বাণী: (সত্যায়নকারী হিসেবে) এটি 'কিতাব' শব্দের বিশেষণ। অর্থাৎ তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। মহান আল্লাহর বাণী: (যা সত্যের দিকে পথ দেখায়), এটি কিতাবের পর পর একাধিক বিশেষণ। তেমনিভাবে তাঁর বাণী: (সরল পথের দিকে)। তাদের উক্তি: (বলো), অর্থাৎ তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলল: আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দাও, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডাকে। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন) অর্থাৎ জাহান্নামের আগুন থেকে। তারা আরও বলেছিল: যারা আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দিবে না অর্থাৎ রাসূলের আনুগত্য করবে না এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না। মহান আল্লাহর বাণী: (সে পৃথিবীতে আল্লাহকে অপদস্থ করতে পারবে না) অর্থাৎ কোনো পলায়নকারী তাঁর পাকড়াও থেকে বাঁচতে পারবে না এবং কেউ তাঁর ফয়সালাকে অতিক্রম করতে পারবে না। মহান আল্লাহর বাণী: (অভিভাবক) অর্থাৎ সাহায্যকারী যারা তাকে তাঁর শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারে। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এই জিনরা ছিল নাসিবিনের সাতজন জিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের তাদের সম্প্রদায়ের কাছে বার্তাবাহক হিসেবে নিয়োগ করেন। কেউ বলেন তারা ছিল নয়জন, আবার কেউ বলেন তারা ছিল বারো হাজার। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সূরাটি তিলাওয়াত করছিলেন সেটি ছিল সূরা 'ইকরা বিসমি রাব্বিকা' (সূরা আল-আলাক: ১)। ইবনে দুরাইদ এই জিনদের মধ্য থেকে পাঁচজনের নাম উল্লেখ করেছেন: সামের, আমের, মানসা, মাসি এবং আহকাব। ইবনে সালাম তাঁর তাফসিরে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উল্লেখ করেছেন: তাদের মধ্যে আমর ইবনে জাবিরও ছিল। ইবনে আবিদ দুনিয়া উল্লেখ করেছেন: জাওবাআ এবং সারাক। আবদ বিন হুমাইদের তাফসিরে আছে: তারা ছিল নিনাওয়া থেকে আগত এবং নাখলা নামক স্থানে তাঁর কাছে এসেছিল। কেউ বলেন হাজুন উপত্যকায় এসেছিল।
ফিরে যাওয়ার স্থান বা পরিবর্তনের জায়গা
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "এবং তারা সেখান থেকে কোনো ফিরে যাওয়ার জায়গা পাবে না" (সূরা আল-কাহাফ: ৫৩)। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন 'পরিবর্তনের জায়গা' হিসেবে। আবু উবাইদাহ এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।
আমরা ফিরিয়েছি অর্থাৎ আমরা অভিমুখ করেছি
এর মাধ্যমে তিনি উল্লিখিত আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে একদল জিনকে ফিরিয়েছিলাম" (সূরা আল-আহকাফ: ২৯)। তিনি 'ফিরিয়েছি' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'আমরা অভিমুখ করেছি' দিয়ে। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ: আমরা তোমার দিকে ঝুঁকিয়ে দিয়েছি। কেউ বলেন: আমরা তাদের তোমার দিকে নিয়ে এসেছি। কেউ বলেন: আমরা তাদের বাধ্য করেছি। আবার কেউ বলেন: আমরা তাদের নিজেদের দেশ থেকে সরিয়ে তোমার দিকে আসার তাওফিক দিয়েছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

৪১ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি তাতে (পৃথিবীতে) সব ধরনের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন" (সূরা আল-বাকারা: ১৬৪)।)

অর্থাৎ, এটি মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাতে সব ধরনের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন" (সূরা আল-বাকারা: ১৬৪)-এর বর্ণনার অধ্যায়।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'সু’বান' হলো পুরুষ সাপ
এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "অতঃপর হঠাৎ সেটি একটি সুস্পষ্ট অজগরে পরিণত হলো" (সূরা আল-আ’রাফ: ১০৭, সূরা আশ-শুআরা: ৩২)। এই তালীকটি ইমাম তাবারী তাঁর তাফসিরে শাহর ইবনে হাওশাব-এর বর্ণনা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। যেখানে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর হঠাৎ সেটি একটি সুস্পষ্ট অজগরে পরিণত হলো" সম্পর্কে বলেছেন এবং তিনি 'সু’বান'-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন পুরুষ সাপ হিসেবে। তিনি 'পুরুষ' শব্দটি সুনির্দিষ্ট করেছেন কারণ 'হায়্যাহ' (সাপ) শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর এখানে 'তা' বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গ বুঝানোর জন্য নয়, বরং এটি একটি খেজুর বা একটি মুরগি-এর মতো একবচন বুঝানোর জন্য। আরবদের থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি একটি সাপকে আরেকটি সাপের ওপর দেখলাম", অর্থাৎ একটি পুরুষ সাপকে একটি স্ত্রী সাপের ওপর।
বলা হয়: সাপ বিভিন্ন প্রকারের হয়, যেমন: জিননান, আফায়ি এবং আসাওয়িদ
এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য। আল-আসিলীর বর্ণনায় আছে: "জিননান বিভিন্ন প্রকার"। কাযী আয়ায বলেন: প্রথমটিই সঠিক। জিননান শব্দটি জীম-এ জের এবং নূন-এ তাশদীদ ও আলিফের পর আরেকটি নূন দিয়ে পড়তে হয়। ইবনুল আসীর বলেন: জিননান হলো সেই সাপ যা ঘরবাড়িতে থাকে, এর একবচন হলো 'জান', যা সরু ও চটপটে। আবার 'জান' মানে শয়তানও হয়। তাঁর উক্তি: (আফায়ি) এটি 'আফ’আ'-এর বহুবচন, যা এক প্রকার সাপ। হিজাযবাসীরা বলে 'আফ’উ'। ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: 'আফ’উ' মারতে কোনো দোষ নেই। এখানে তিনি 'আফ’আ' বুঝিয়েছেন, তবে থামার সময় আলিফকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ থামার সময় আলিফকে 'ইয়া' দ্বারাও পরিবর্তন করেন, আবার কেউ কেউ...