এবং উবাই ইবনে কাব (আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)। অন্যরা বলেন: ওয়াজিব হলো অন্তরের মাধ্যমে ঘৃণা বা প্রতিবাদ করা। সৎকাজের আদেশদাতার জন্য কল্যাণময় গুণাবলিতে পূর্ণ হওয়া উচিত, যাতে তার মধ্যে কোনো ত্রুটি না থাকে। শুয়াইব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের যা নিষেধ করছি, আমি তার বিপরীতে নিজে তা করতে চাই না।" তবে জুমহুর বা জামাআতের মতে, যে ব্যক্তি নিজে সেগুলো পালন করে না, তার জন্যও সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব। একদল মানুষ বলেছেন, মদ্যপানকারীর জন্যও তার মজলিশের সঙ্গীদের (মদ থেকে) নিষেধ করা ওয়াজিব। এতে জাহান্নামের এক ভয়াবহ বর্ণনা রয়েছে। মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, "কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে, যার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে যারা একে টেনে আনবে।" ইবনে ওয়াহাব যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে এবং তিনি আলী (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন, "যখন তারা একে টেনে আনবে, তখন এটি তাদের ওপর এমন এক প্রচণ্ডভাবে লাফ দিবে যে, তারা যদি একে বাগে আনতে না পারত, তবে সমবেত সবাইকে এটি জ্বালিয়ে দিত।"
(এটি গুন্দার শুবা থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি গুন্দার—যিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—শুবা থেকে এবং তিনি সুলাইমান আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি কিতাবুল ফিতান-এ এই তালীকটি মাউসুল হিসেবে (সনদযুক্ত করে) বর্ণনা করেছেন।
১১ - ‌‌(ইবলিস ও তার বাহিনীর বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি ইবলিসের বৈশিষ্ট্য এবং তার বাহিনীর বর্ণনার অধ্যায়। তার বৈশিষ্ট্য এবং তার প্রকৃত পরিচয় নিয়ে আলোচনা কয়েক প্রকার হতে পারে:
প্রথমত তার নাম নিয়ে: এটি কি কোনো শব্দ থেকে উৎপন্ন নাকি নয়? একদল বলেছেন: এটি একটি অনারব নাম, এ কারণেই নির্দিষ্ট নাম (আলম) এবং অনারব শব্দ হওয়ার কারণে এর রূপান্তর (সরফ) নিষিদ্ধ। ইবনে আম্বারি বলেন: এটি যদি আরবি হতো তবে 'ইকলিল' শব্দের মতো এর রূপান্তর হতো। তাবারী বলেন: এটি আরবি হওয়া সত্ত্বেও এর রূপান্তর হয় না কারণ আরবি ভাষায় এর দৃষ্টান্ত কম, তাই তারা এটিকে অনারব শব্দের সদৃশ মনে করেছেন। তবে এটি পর্যালোচনার বিষয়, কারণ আরবি ভাষায় দৃষ্টান্ত কম হওয়া কোনো শব্দের রূপান্তর বা তানউইন রোধ করার কারণগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। অন্য একদল বলেন: এটি একটি আরবি নাম যা 'আবলাসা' থেকে নির্গত, যখন কেউ হতাশ হয়। জাওহারি বলেন: আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়াকে 'আবলাসা' বলা হয়, আর তা থেকেই ইবলিস নামকরণ করা হয়েছে। তার নাম ছিল 'আজাযীল'। বলা হয়ে থাকে, যারা একে আরবি বলে দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন এবং এর কারণ আমরা আগে উল্লেখ করেছি। তবে তাবারী ইবনে আবিদ দুনইয়া থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফেরেশতাদের মাঝে থাকাকালীন ইবলিসের নাম ছিল আজাযীল, এরপর সে নিরাশ বা ইবলিস হয়েছে। এটি যারা একে আরবি বলেন তাদের মতকে সমর্থন করে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে তার নাম ছিল আল-হারিস। আর তার উপনাম বা কুনিয়াত সম্পর্কে বলা হয়েছে, তা ছিল আবু মুররাহ, আবার কেউ বলেছেন আবু উমর, কেউ বলেছেন আবু কারদুস।
দ্বিতীয় প্রকার: তার সৃষ্টির উৎস বর্ণনায়। তাবারী হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সালিহ মাওলা তুআমা ও শারীক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফেরেশতাদের মধ্যে জিনের একটি গোত্র ছিল, ইবলিস তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তাদের জিন গোত্র বলা হতো কারণ তারা জান্নাতের রক্ষক ছিল। ইবনে আব্বাস আরও বলেন: ইবলিস ফেরেশতাদেরই একটি দলভুক্ত ছিল যাদের জিন বলা হতো। তাদের আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এই দল ছাড়া বাকি সব ফেরেশতাকে নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: সে শয়তানদের অন্তর্ভুক্ত এবং সে কখনোই ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তিনি আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: {ইবলিস ছাড়া, সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত} (সূরা কাহাফ: ৫০)। মুকাতিল বলেন: সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং জিনদের অন্তর্ভুক্তও নয়, বরং সে আগুন থেকে স্বতন্ত্রভাবে সৃষ্ট যেমন আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মাটি থেকে সৃষ্ট। শহর ইবনে হাওশব বলেন: ইবলিস ছিল সেই সব জিনদের অন্তর্ভুক্ত যারা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করত। কিছু ফেরেশতা তাকে বন্দী করে আকাশে নিয়ে যান। বলা হয়: এক প্রকার জিন ছিল যারা পৃথিবীর অধিবাসী ছিল, তাদের মধ্যে রাজত্ব, নবুওয়াত, দ্বীন ও শরিয়ত ছিল। তারা দীর্ঘকাল সে অবস্থায় ছিল, এরপর তারা অবাধ্য হয়, ফাসাদ সৃষ্টি করে, প্রভুত্ব অস্বীকার করে এবং রক্তপাত ঘটায়। তখন আল্লাহ আকাশ থেকে এক বাহিনী পাঠান যারা তাদের সাথে প্রচণ্ড লড়াই করে তাদের সমুদ্রের দ্বীপপুঞ্জে তাড়িয়ে দেয় এবং তাদের অনেককে বন্দী করে। যারা বন্দী হয়েছিল তাদের মধ্যে আজাযীল ছিল, সে তখন বালক ছিল। সে ফেরেশতাদের মাঝে বেড়ে ওঠে, তাদের ভাষায় কথা বলে এবং তাদের জ্ঞান অর্জন করে। সে তাদের পরিচালনা করতে শুরু করে এবং দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের সরদারে পরিণত হয়। পরিশেষে আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টির ইচ্ছা করেন এবং তার সাথে যা ঘটার ছিল তা ঘটে। ইকরামা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: ইবলিস হলো জিন ও শয়তানদের মূল এবং সে সবার পিতা। মুজাহিদ তার থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: 'জান' হলো সকল জিনের পিতা যেমন আদম সকল মানুষের পিতা।
তৃতীয় প্রকার: তার সংজ্ঞা ও বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায়: তার সংজ্ঞা হলো, যা মাওয়ার্দি তার তাফসিরে উল্লেখ করেছেন: সে একজন রুহানি সত্তা যাকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং সে শয়তানদের পিতা। তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে। ইবলিস শব্দটি ইবলাস থেকে নির্গত যার অর্থ কল্যাণ থেকে নিরাশ হওয়া। আর তার বৈশিষ্ট্য হলো, যা তাবারী বলেছেন: আল্লাহ তার অবয়বকে সুন্দর করেছিলেন, তাকে সম্মানিত করেছিলেন এবং তাকে দুনিয়ার আকাশ ও জমিনের রাজত্ব দিয়েছিলেন। এর পাশাপাশি তাকে জান্নাতের রক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। কিন্তু সে আল্লাহ তাআলার সাথে অহংকার করল এবং প্রভুত্ব দাবি করল। তার অধীনে যারা ছিল তাদের নিজের আনুগত্য ও ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাল। তখন আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত শয়তানে রূপান্তরিত করলেন, তার চেহারা বিকৃত করলেন এবং তাকে যা দান করেছিলেন তা ছিনিয়ে নিলেন এবং তাকে লানত দিলেন।