তিনি এটি এখানে উল্লেখ করেছেন যদিও তিনি এটি 'ফেরেশতাদের বর্ণনা' অধ্যায়েও উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো, তাঁর উক্তি 'হে মালিক' এখানে উল্লিখিত শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা 'মালিক' বলতে এখানে জাহান্নামের রক্ষীকে বোঝানো হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আলী বিন আব্দুল্লাহ-সুফিয়ান-আমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান বলেন: আব্দুল্লাহর কিরাতে 'ইয়া মাল' অর্থাৎ সংক্ষেপিত (তারখিম) রূপে রয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

৭৪ - (আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উসামাকে বলা হলো: আপনি যদি অমুকের কাছে গিয়ে তার সাথে কথা বলতেন! তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যে, আমি তাকে যা বলি তা তোমাদের না শুনিয়ে বলি না? আমি তাকে একান্তে কথা বলি, এমন কোনো দরজা খোলা ছাড়াই যা খোলার ক্ষেত্রে আমিই প্রথম ব্যক্তি হতে চাই না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছি, তারপরে আমি কোনো ব্যক্তিকে—যদি সে আমার উপর আমিরও হয়—একথা বলবো না যে সে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তারা জিজ্ঞেস করলো: আপনি তাঁকে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে আগুনের মধ্যে তার নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে আসবে। তখন সে গাধার যাঁতাকল ঘোরানোর মতো চক্কর দিতে থাকবে। জাহান্নামবাসীরা তার চারপাশে সমবেত হয়ে বলবে, হে অমুক! তোমার একি অবস্থা? তুমি কি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে না? সে বলবে: আমি তোমাদের সৎ কাজের আদেশ দিতাম কিন্তু নিজে তা করতাম না, আর তোমাদের অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতাম কিন্তু নিজে তা করতাম।) শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো, এতে জাহান্নামের উল্লেখ রয়েছে। এখানে আলী হলেন ইবনুল মাদিনী হিসেবে পরিচিত ইবনে আব্দুল্লাহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। আমাশ হলেন সুলাইমান। আবু ওয়ািল হলেন শাকিক বিন সালামাহ। উসামা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়পাত্র জায়েদ বিন হারিসার পুত্র। ইমাম বুখারী এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে বিশর বিন খালিদ সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম কিতাবের শেষে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া, আবু বকর, ইবনে নুমাইর, ইসহাক ও আবু কুরাইব—এই পাঁচজন থেকে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে এবং উসমান থেকে জারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা) তাঁর উক্তি 'যদি আপনি আসতেন'—এখানে 'যদি' (লাও)-এর উত্তর উহ্য রয়েছে অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই উত্তরের প্রয়োজন নেই। 'অমুক' দ্বারা তিনি উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বুঝিয়েছেন। 'তার সাথে কথা বলতেন' অর্থাৎ মানুষের মধ্যে যে ফিতনা সৃষ্টি হয়েছে তা এবং তার আগুন নেভানোর প্রচেষ্টা সম্পর্কে কথা বলতেন; এটি কিরমানী বলেছেন। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি চেয়েছিলেন যে তিনি যেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই ওয়ালিদ বিন উতবা সম্পর্কে কথা বলেন, যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছিল। উসামাকে একারণে বলা হয়েছিল কারণ তিনি উসমানের ঘনিষ্ঠজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর উক্তি 'তোমরা কি মনে করো যে আমি তার সাথে কথা বলি না' অর্থাৎ তোমরা ধারণা করো যে আমি তার সাথে কথা বলি না। তাঁর উক্তি 'তোমাদের না শুনিয়ে' অর্থাৎ তোমাদের উপস্থিতি ও শ্রবণ ব্যতীত আমি তার সাথে কথা বলি না। 'আউয়ালু মান ফাতাহাহু' অর্থাৎ ফিতনার কোনো দরজা খোলার ক্ষেত্রে প্রথম ব্যক্তি হওয়া। সংক্ষেপে, তিনি কল্যাণের উদ্দেশ্যে তার সাথে কথা বলেন, ফিতনা উস্কে দেওয়ার জন্য নয়। কারণ শাসকদের সামনে প্রকাশ্যে প্রতিবাদ করার মধ্যে তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের একটি ধরন থাকে, যা তাদের মানহানি ঘটায় এবং ঐক্যে ফাটল ও জামাআতের বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়। তাঁর উক্তি 'তার নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে আসবে' অর্থাৎ তার পেট থেকে অন্ত্রগুলো বের হয়ে মলদ্বার দিয়ে বেরিয়ে আসবে। 'ইনদিলাক' শব্দের অর্থ দ্রুত বেরিয়ে আসা। 'আকতাব' হলো 'কিতব'-এর বহুবচন, যার অর্থ অন্ত্র। এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ। 'হে অমুক' অর্থ হে ব্যক্তি, তোমার অবস্থা কী? 'আল-মা'রুফ' হলো আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর নৈকট্য লাভ, মানুষের প্রতি ইহসান এবং শরিয়ত যা কিছু করতে উৎসাহিত করেছে—এমন সবকিছুর একটি সমন্বিত নাম। আর 'মুনকার' হলো মা'রুফের বিপরীত—অর্থাৎ শরিয়ত যা কিছুকে মন্দ বলেছে, হারাম করেছে বা অপছন্দ করেছে। এর মধ্যে শাসকদের সাথে শিষ্টাচার, তাদের প্রতি কোমলতা, গোপনে নসিহত করা এবং তাদের সম্পর্কে মানুষের কথা তাদের পৌঁছে দেওয়া যাতে তারা তা থেকে বিরত থাকে—এই শিক্ষা রয়েছে। এ সবকিছুই তখন প্রযোজ্য যখন গোপনে নসিহত করা সম্ভব হয়। কিন্তু যদি গোপনে নসিহত করা সম্ভব না হয়, তবে প্রকাশ্যে করবে যাতে সত্য বিনষ্ট না হয়। কারণ তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে হকের কথা বলাই হলো সর্বোত্তম জিহাদ।" তিরমিজি এটি আবু সাঈদ থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারী বলেন: এর অর্থ হলো যখন সে নিজের জীবনের নিরাপত্তা বোধ করবে অথবা এমন বিপদের আশঙ্কা করবে না যা সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই। এটি ইবনে মাসউদ ও হুজাইফা থেকে বর্ণিত এবং এটি উসামার মাযহাব। অন্যেরা বলেন: যে ব্যক্তি শাসকের কোনো অন্যায় দেখবে, তার জন্য ওয়াজিব হলো সাধ্যমতো প্রকাশ্যে তার প্রতিবাদ করা; এটি ওমর থেকে বর্ণিত।