আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক এসে আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের সত্তর হাজারের প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার করে কোনো হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আমি বললাম, হে আমার রব, আমার উম্মত তো এই সংখ্যায় পৌঁছাবে না। তিনি বললেন, তারা সেসব মরুবাসী আরবদের (বেদুইনদের) দ্বারা পূর্ণ করা হবে যারা রোজা রাখে না এবং নামাজ পড়ে না। অতঃপর আল-কাল্লাবাদি বলেন, উম্মত কারা তা নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন, তারা হলো মিল্লাত বা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত লোক। অন্যরা বলেছেন, যাদের কাছে রাসুল প্রেরিত হয়েছেন এবং দাওয়াতের মাধ্যমে যাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তাদের অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের কাছে রাসুল প্রেরিত হয়েছেন এবং দাওয়াত দেওয়া হয়েছে কিন্তু তারা সাড়া দেয়নি, যেমন আহলে কিতাব ও অন্যান্য মুশরিকরা। তারা কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল এবং তারা সাড়া দিয়েছিল, কিন্তু তারা অর্পিত দায়িত্ব পালনে আনুগত্য করেনি। সে তাওহিদ ও রিসালাতের যে দাওয়াত পেয়েছিল, তাতে সাড়া দেওয়ার কারণে সে মুমিন হিসেবে গণ্য, যদিও সে অলসতা, প্রবৃত্তি বা উদাসীনতার কারণে আদিষ্ট আমল থেকে বিমুখ ছিল। এরা হলো দাওয়াত ও সাড়াদানকারী উম্মত, কিন্তু তারা অনুসরণকারী উম্মত নয়। আর তাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা দাওয়াতে সাড়াও দিয়েছে এবং আদিষ্ট বিধানের ওপর আমলও করেছে। এরা হলো দাওয়াত, সাড়াদান ও অনুসরণকারী উম্মত। আর এই বেদুইনদের ক্ষেত্রে এটি সম্ভব যে, তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত—আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ওপর ঈমান এনে সাড়াদানের দিক থেকে, কিন্তু তারা তাদের ওপর আবশ্যকীয় আমলগুলো পালন করেনি। সুতরাং এরা অনুসরণের অর্থে তাঁর উম্মত নয়। আর 'বেদুইনদের দ্বারা পূর্ণ করা হবে'—এর অর্থ হলো ওই সমস্ত লোক যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ওপর ঈমান এনেছে কিন্তু তারা সাড়াদানের পর যা আবশ্যক ছিল তা পালন করেনি। তাঁর বাণী: "তাদের প্রথমজন প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না শেষজন প্রবেশ করে"—এর অর্থ হলো তাদের শেষজন প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না প্রথমজন প্রবেশ করে। অন্যথায় শেষজন শেষ হিসেবে প্রবেশ করবে না, ফলে তা একটি চক্রে (দাওর) পরিণত হবে। আর এই চক্রটি নিষিদ্ধ নয়, কারণ এটি হলো একত্রে থাকার চক্র। যা নিষিদ্ধ তা হলো অগ্রবর্তিতার চক্র। এর উদ্দেশ্য হলো তারা সবাই একসাথে একটি সারিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাঁর বাণী: "তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো"—এটি একটি হাল বা অবস্থাসূচক বাক্য যা ওয়াও (و) ছাড়াই ব্যবহৃত হয়েছে।

৮৪২৩ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে শায়বান কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি রেশমি জুব্বা উপহার দেওয়া হয়েছিল, অথচ তিনি রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন। ফলে মানুষজন এটি দেখে আশ্চর্যান্বিত হলো। তখন তিনি বললেন, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ তাঁর কসম, জান্নাতে সাদ ইবনে মুআজের রুমালগুলো এর চেয়েও উত্তম। (হাদিস নং ৫১৬২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফি আল-মুসনাদি নামে পরিচিত, এটি তাঁর একক বর্ণনা। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আবু মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব আল-বাগদাদি ২০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি, তিনি বনু দাউদ ইবনে আলীর শিক্ষক ছিলেন, তিনি মূলত বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং কুফায় বসবাস করতেন। হাদিসটি হিবা (দান) অধ্যায়ের 'মুশরিকদের নিকট থেকে উপহার গ্রহণ' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

০৫২৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে একটি চাবুক রাখার সমপরিমাণ জায়গা দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।
আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার। তাঁর বাণী: (দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম), আদ-দাউদি বলেন: অর্থাৎ সৌন্দর্য ও চমৎকারিত্বের দিক থেকে। অন্যেরা বলেছেন: অর্থাৎ এটি চিরস্থায়ী যা কখনো শেষ হবে না, তাই এটি নশ্বর বস্তুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আপনি যদি বলেন: কেন বিশেষভাবে চাবুকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে? আমি বলব: কারণ আরোহীর নিয়ম হলো, যখন সে কোনো স্থানে অবতরণ করতে চায়, তখন সে নামার আগে তার চাবুকটি সেখানে ফেলে রাখে যাতে সেই জায়গাটি তার জন্য চিহ্নিত হয়ে যায় এবং অন্য কেউ যেন সেখানে আগে না পৌঁছাতে পারে।

১৫২৩ - আমাদের কাছে রুহ ইবনে আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সাঈদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে, যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না।

রুহ (র-এর ওপর ফাতহাযুক্ত): ইবনে আব্দুল মুমিন আবু আল-হাসান আল-বসরি আল-মুকরি। এটি তাঁর একক বর্ণনা এবং বুখারিতে এই একটি ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। ইয়াজিদ হলো 'জিয়াদাহ' (অতিরিক্ত) শব্দ থেকে গঠিত, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু عرুবাহ।
হাদিসটি বুখারির একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তিরমিজি এটি মুয়াম্মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "তোমরা চাইলে পাঠ করো: {এবং দীর্ঘায়িত ছায়া} (সূরা ওয়াকিয়া: ৩০)।"