এবং আস-সালাম জিবরাঈল ব্যতীত অন্য কেউ। আমি বললাম, তাঁর ওপর ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম) তিন বছর অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যেমনটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তা উল্লেখ করেছি। তখন তিনি বললেন, আল্লাহ عز وجল বলেছেন, {তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে বিশ্বস্ত আত্মা (রূহুল আমীন)}, অর্থাৎ কুরআন নিয়ে, আর রূহুল আমীন হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)। আমি বললাম, জিবরাঈল ছাড়াও অন্যকে রূহ নামে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন, {যেদিন রূহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে}। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি সৃষ্টির দিক থেকে ফেরেশতাদের মধ্যে অন্যতম এক মহান ফেরেশতা। তখন তিনি নিরুত্তর হয়ে গেলেন। এরপর আমি বললাম, জিবরাঈল আমানতদারিতার গুণের মাধ্যমে তার থেকে পৃথক হয়েছেন, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁকে আমীন (বিশ্বস্ত) বলে অভিহিত করেছেন এবং ওই ফেরেশতাকে কেবল রূহ বলেছেন। অবশ্য শাবি, সাঈদ বিন জুবাইর এবং যাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলার বাণী {যেদিন রূহ দাঁড়াবে}-এ রূহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)। এরপর তিনি বললেন, আমরা কোথা থেকে জানলাম যে রূহুল আমীন দ্বারা উদ্দেশ্য জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)? আমি বললাম, সাহাবী ও তাবিঈগণের মধ্য থেকে মুফাসসিরগণের তাফসীরের মাধ্যমে। আর তাঁদের তাফসীর শ্রুতির ওপর নির্ভরশীল, কারণ এতে যুক্তির কোনো অবকাশ নেই। তদুপরি ইলমের অন্যতম কারণ হলো সংবাদ যা নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত (খবরে মুতাওয়াতির)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ থেকে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত এই সংবাদ নিরবচ্ছিন্নভাবে চলে আসছে যে, আমাদের নবীর ওপর কুরআন নিয়ে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-ই অবতীর্ণ হয়েছেন, যা কেউ অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করেনি। এমনকি আহলে কিতাব তথা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বর্ণনার মাধ্যমেও এটি স্বীকৃত। বর্ণিত আছে যে, ফাদাকের অন্যতম ইহুদি পণ্ডিত আবদুল্লাহ বিন সূরিয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তর্কে লিপ্ত হলো এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তাঁর নিকট কে ওহী নিয়ে অবতরণ করে? তিনি বললেন, জিবরাঈল। তখন সে বলল, সে তো আমাদের শত্রু! সে ব্যতীত অন্য কেউ হলে আমরা আপনার ওপর ঈমান আনতাম। সে বারবার আমাদের সাথে শত্রুতা করেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে কঠিন হলো এই যে—আমাদের নবীর ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল যে, বুখতানাসসার বাইতুল মাকদিস ধ্বংস করবে। তখন আমরা তাকে হত্যা করার জন্য লোক পাঠিয়েছিলাম। সে তাকে ব্যাবিলনে এক নিঃস্ব বালক অবস্থায় পেল। তখন জিবরাঈল তাকে রক্ষা করলেন এবং বললেন, যদি তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ধ্বংসের জন্য তাকে আদেশ করে থাকেন, তবে তিনি তোমাদেরকে তার ওপর ক্ষমতা দেবেন না। আর যদি সে তা না হয়, তবে কোন যুক্তিতে তোমরা তাকে হত্যা করবে? তখন আল্লাহ তাআলার বাণী অবতীর্ণ হলো: {বলুন, যে ব্যক্তি জিবরাঈলের শত্রু হবে...} (আয়াত)। আরও বর্ণিত আছে যে, মদিনার উঁচু এলাকায় উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জমি ছিল। তাঁর যাতায়াতের পথ ছিল ইহুদিদের মাদরাসার পাশ দিয়ে। তিনি তাদের কাছে বসতেন এবং তাদের কথা শুনতেন। তারা বলল, হে উমর! আমরা আপনাকে পছন্দ করি এবং আপনার প্রতি আমাদের প্রত্যাশা আছে। তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের ভালোবাসার কারণে তোমাদের জবাব দিই না, আর আমি আমার দ্বীন সম্পর্কে সন্দিহান হয়েও তোমাদের কিছু জিজ্ঞাসা করি না। বরং আমি তোমাদের নিকট আসি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিষয়াদি সম্পর্কে অধিকতর সম্যক জ্ঞান অর্জন করতে এবং তোমাদের কিতাবে তাঁর নিদর্শনগুলো দেখতে। এরপর তিনি জিবরাঈল সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল, সে আমাদের শত্রু; সে মুহাম্মদকে আমাদের গোপন বিষয়গুলো জানিয়ে দেয় এবং সে সকল ধস ও আযাবের দায়িত্বপ্রাপ্ত। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা মারফু সূত্রে বর্ণিত এ হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয় যে—আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে ওহী প্রদানের ইচ্ছা করেন, তখন তিনি ওহী পাঠ করেন। এতে আকাশ আল্লাহ তাআলার ভয়ে প্রকম্পিত হয়ে ওঠে বা প্রচণ্ডভাবে কাঁপতে থাকে। আকাশমণ্ডলীর অধিবাসীরা যখন তা শুনতে পায়, তখন তারা সংজ্ঞা হারিয়ে ফেলে এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে পড়ে। সর্বপ্রথম জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মাথা তোলেন। তখন আল্লাহ তাঁর নিকট যা ইচ্ছা ওহীর মাধ্যমে ব্যক্ত করেন। অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) ফেরেশতাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন। তিনি যখনই কোনো আসমান অতিক্রম করেন, সেখানকার ফেরেশতারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করে, হে জিবরাঈল! আমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন? {তিনি বললেন, তিনি সত্য বলেছেন এবং তিনি সমুন্নত, সুমহান}। জিবরাঈল যা বলেন, তারাও সকলে অনুরূপ বলে। অতঃপর আল্লাহ যেখানে নির্দেশ দিয়েছেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সেখানে পৌঁছেন। নবম অনুচ্ছেদ: প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং ফেরেশতা কীভাবে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ওহী শ্রবণ করতেন? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইমাম গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, নবী ও ফেরেশতা (আলাইহিমাস সালাম)-এর জন্য মাধ্যম ছাড়া আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী শ্রবণ করা বর্ণ বা শব্দের মাধ্যমে হওয়া অসম্ভব। বরং আল্লাহ তাআলা শ্রবণকারীর মধ্যে তিনটি বিষয়ে অকাট্য জ্ঞান সৃষ্টি করে দেন: বক্তা সম্পর্কে, যা শোনা হয়েছে তা যে তাঁরই কথা সে সম্পর্কে এবং তাঁর কথার উদ্দেশ্য সম্পর্কে। অনাদি কুদরত নবী ও ফেরেশতাকে এই জ্ঞান লাভে বাধ্য করতে অক্ষম নয়। আর যেমন আল্লাহর কথা মানুষের কথার মতো নয়, তেমনি তিনি তাঁর বান্দার জন্য যে শ্রবণক্রিয়া সৃষ্টি করেন তাও কোনো শব্দের শ্রবণের মতো নয়। এজন্যই মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আল্লাহ তাআলার সেই কথা—যা বর্ণ ও শব্দমুক্ত—কীভাবে শ্রবণ করেছিলেন তা বোঝা আমাদের জন্য কঠিন, যেমন জন্মান্ধের পক্ষে রঙের উপলব্ধি কঠিন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রবণের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে তা আল্লাহ তাআলার কালামের অর্থের ওপর নির্দেশক কোনো বর্ণ ও শব্দের মাধ্যমে হতো। এমতাবস্থায় যা শোনা যেত তা হতো সৃষ্ট শব্দাবলি যা ফেরেশতার কাজ, স্বয়ং কালাম নয়। এটি মাধ্যম ছাড়া আল্লাহর কালাম শ্রবণ নয়, যদিও একে আল্লাহর কালাম শ্রবণ বলা হয়। রাসূলের নিকট থেকে উম্মতের শ্রবণ হলো ফেরেশতার নিকট থেকে রাসূলের শ্রবণের মতো। আর এতে অনুধাবনের পদ্ধতি হলো যে ভাষায় সম্বোধন করা হচ্ছে তার সংজ্ঞায়ন সম্পর্কে পূর্বজ্ঞান থাকা। কারাফী আলেমদের মতভেদ বর্ণনা করেছেন যে, ওহীর প্রারম্ভে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কি আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো ফেরেশতা তা পৌঁছে দিতেন, নাকি তাঁর মধ্যে এই অকাট্য জ্ঞান সৃষ্টি করে দেওয়া হতো যে আল্লাহ তাআলা তাঁকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা অন্য কোনো নবীর নিকট অমুক সূরা নিয়ে যেতে বলেছেন? অথবা তাঁর মধ্যে কি এই অকাট্য জ্ঞান সৃষ্টি করে দেওয়া হতো যে তিনি লাওহে মাহফূয থেকে তা নকল করে নিয়ে আসবেন? দশম অনুচ্ছেদ: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মানুষের রূপ ধারণ করার হাকীকত কী? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভাবনা রয়েছে আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির অতিরিক্ত অংশ বিলুপ্ত করে দেন এবং পরে তা পুনরায় ফিরিয়ে দেন। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে তা তাঁর থেকে অপসারিত করেন এবং ওহী পৌঁছে দেওয়ার পর পুনরায় তা তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেন; ইমামুল হারামাইন এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন। আর 'তাদাখুল' (এক অস্তিত্বের অন্যটিতে প্রবেশ) আহলে হকের মাযহাব অনুযায়ী সঠিক নয়। একাদশ অনুচ্ছেদ: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন দিহয়াহ-এর আকৃতিতে নবীর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তাঁর রূহ কোথায় থাকত? যদি রূহ তাঁর ছয়শ ডানা বিশিষ্ট শরীরে থাকে, তবে যিনি আগমন করেছেন তিনি জিবরাঈলের রূহ নন এবং তাঁর শরীরও নন। আর যদি এতে থাকে...