আবদুর রাজ্জাক হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর নামে শপথ করে বলতেন যে মুহাম্মদ তাঁর রবকে দেখেছেন। আন-নাক্কাশ আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে আব্বাসের হাদীস অনুযায়ী বলি—তিনি তাঁকে তাঁর নিজ চোখে দেখেছেন—আহমাদ এ কথাটি ততক্ষণ বলতে থাকেন যতক্ষণ না তাঁর শ্বাস ফুরিয়ে আসার উপক্রম হলো। আল-আশআরী এবং তাঁর একদল সঙ্গী বলেছেন: তিনি তাঁকে তাঁর দৃষ্টিশক্তি ও চর্মচক্ষু দিয়ে দেখেছেন। তিনি আরও বলেছেন: নবীদের মধ্য থেকে কোনো নবীকে এমন কোনো নিদর্শন দেওয়া হয়নি যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়নি, বরং তাঁকে বিশেষভাবে রবের দর্শনের শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে।
যদি আপনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না} (আল-আনআম: ৩০১)। এবং তিনি বলেছেন: {তুমি আমাকে কস্মিনকালেও দেখতে পাবে না} (আল-আরাফ: ৩৪১)। আমি বলব: এখানে উপলব্ধি (ইদরাক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিবেষ্টন করা, আর পরিবেষ্টন করাকে অস্বীকার করা মূল দর্শনকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না; আমরাও একথাই বলি। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো কাফেরদের দৃষ্টিসমূহ তাঁকে দেখতে পাবে না। আবার কেউ বলেছেন: দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না, তবে যারা দর্শক তারা তাঁকে দেখতে পাবে। দর্শনের অসম্ভবতা বা এর পথে কোনো প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে শরীয়তে কোনো চূড়ান্ত দলিল নেই, কারণ প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুরই দর্শন সম্ভব, অসম্ভব নয়। আর তাঁর বাণী: {তুমি আমাকে কস্মিনকালেও দেখতে পাবে না} (আল-আরাফ: ৩৪১)—এর অর্থ হলো: ইহকালে। কাজী আবু বকর উল্লেখ করেছেন যে, মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর রবকে দেখেছিলেন, তাই তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েছিলেন; এবং পাহাড়টিও তার রবকে দেখেছিল, তাই তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি এটি আল্লাহর এই বাণী থেকে উদ্ভাবন করেছেন: {কিন্তু তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, সেটি যদি তার নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে} (আল-আরাফ: ৩৪১)। এরপর তিনি বলেছেন: {অতঃপর যখন তার রব পাহাড়ের ওপর প্রকাশিত হলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল এবং মূসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন} (আল-আরাফ: ৩৪১)। সুতরাং পাহাড়টি তাঁকে দেখেছিল বিধায় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, আর মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁকে দেখেছিলেন বিধায় সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েছিলেন।

৫৩২৩ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের আবু উসামা হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের জাকারিয়া ইবনে আবি যায়দাহ হাদীস শুনিয়েছেন ইবনুল আশওয়া থেকে, তিনি আশ-শাবী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা-কে বললাম, তাহলে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী: {অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল, ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম} (আন-নাজম: ৮-৯)। তিনি বললেন: ওটি ছিলেন জিবরীল; তিনি তাঁর নিকট মানুষের সুরতে আসতেন, কিন্তু এইবার তিনি তাঁর সেই আসল সুরতে এসেছিলেন যে সুরতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, ফলে তিনি দিগন্তকে ঢেকে ফেলেছিলেন।

এই মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আবু আহমাদ আল-বুখারী আল-বাইকান্দী, আবু আলী আল-জাইয়ানী এটি নিশ্চিত করেছেন। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। ইবনুল আশওয়া (হামযাহতে ফাতাহ, শীন-এ সুকুন, ওয়াও-এ ফাতাহ এবং শেষে আইন): তাঁর নাম সাঈদ ইবনে আমর ইবনে আশওয়া, তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আশ-শাবী হলেন আমির ইবনে শারাহীল এবং মাসরূক হলেন ইবনে আল-আজদা।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে আবু উসামা থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তাহলে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী) এখানে 'ফা' বর্ণটির অর্থ হলো: আপনি যদি রবের দর্শনকে অস্বীকার করেন, তবে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী: {অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল} (আন-নাজম: ৮-৯)। উত্তরে তিনি বললেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর নিকটবর্তী হওয়া। যদি আপনি বলেন: জিবরীল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সাথে তো সর্বদা সাক্ষাৎ হতো। আমি বলব: জিবরীলের একটি বিশেষ সুরত রয়েছে যাতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেই সৃষ্টিগত সুরতে এইবার এবং আরও একবার ছাড়া দেখেননি, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব।

৬৩২৩ - মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আবু রাজা আমাদের সামুরাহ থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আজ রাতে আমি দুই ব্যক্তিকে দেখলাম যারা আমার কাছে এসেছিলেন। তাঁরা বললেন: যে ব্যক্তি আগুন জ্বালাচ্ছে সে হলো মালিক, জাহান্নামের রক্ষক; আর আমি হলাম জিবরীল এবং ইনি হলেন মিকাঈল।
মূসা হলেন ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী। জারীর (জীম-এ ফাতাহ) হলেন ইবনে হাযিম ইবনে যায়দ আবু আন-নাদ্বর আল-আযদি আল-বাসরী। আবু রাজা-এর নাম ইমরান ইবনে মিলহান; মতান্তরে ইবনে তায়িম, আবার বলা হয় ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আতারিদী আল-বাসরী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর বয়স একশ বিশ বছর হয়েছিল। কেউ কেউ এর চেয়েও বেশি বলেন। হাদীসটি জানাযা অধ্যায়ে 'মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে' অনুচ্ছেদের পরবর্তী একটি সাধারণ অনুচ্ছেদে এই একই সনদে দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।

৭৩২৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানা আমাদের আমাশ থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানার দিকে ডাকে আর সে তা অস্বীকার করে, অতঃপর সে তার প্রতি রাগান্বিত হয়ে রাত কাটায়, তবে ফেরেশতারা সকাল হওয়া পর্যন্ত ঐ স্ত্রীকে অভিশাপ দিতে থাকে।
আবু আওয়ানা ওয়াদদাহ-এর পরিচয় অচিরেই অতিবাহিত হয়েছে। আমাশ হলেন সুলায়মান। আবু হাযিম (হা এবং যা দিয়ে) হলেন সালমান আল-আশজায়ি। হাদীসটি ইমাম বুখারী বিবাহ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম এটি বিবাহ অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।