এর শেষ বর্ণটি নুকতাযুক্ত 'শিন': আল-আসাদি আল-কুফি, তিনি বিরাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি: {দুই ধনুকের ব্যবধান} (আন-নাজম: ৯)। অর্থাৎ: দুই ধনুকের সমপরিমাণ। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ। বর্ণিত আছে যে: ইবনে মাসউদ আমাকে বলেছেন। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর অচিরেই সূরা আন-নাজমে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

৪৩২৩ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আউন থেকে, আল-কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মদ তাঁর পালনকর্তাকে দেখেছেন, সে এক গুরুতর (মিথ্যা) দাবি করেছে। তবে তিনি জিবরাঈলকে তাঁর আদি রূপ ও অবয়বে দিগন্তের মধ্যবর্তী স্থান আবৃত করে রাখা অবস্থায় দেখেছিলেন।

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর উস্তাদ, এটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারি আল-বাসরি। আর ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান আবু আউন আল-মুজানি আল-বাসরি। এবং আল-কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিকের পুত্র, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
তাঁর উক্তি: (সে এক গুরুতর কাজ করেছে) অর্থাৎ: সে এক বিশাল ও গুরুতর বিষয়ে লিপ্ত হয়েছে, আর এর কর্মপদটি এখানে উহ্য রাখা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর রূপে) অর্থাৎ: তাঁর বিশেষ আকৃতি ও প্রকৃত সত্তায়। তাঁর উক্তি: (তাঁর অবয়বে) অর্থাৎ: তাঁর সেই আদি গঠন যার ওপর তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আবৃতকারী অবস্থায়) এটি জিবরাঈল থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: আকাশের দিগন্ত জুড়ে ছেয়ে থাকা অবস্থায়। ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে আবু ওয়াাইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলকে তাঁর আদি রূপে দেখেছেন এবং তাঁর ছয়শত ডানা ছিল। প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিচিত্র মনোহর বস্তু, মুক্তা এবং ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল যা সম্পর্কে একমাত্র আল্লাহই সম্যক অবগত। আর 'আত-তাহাভীল' অর্থ হলো: বিভিন্ন রঙ। ইবনুল কালবি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলের কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তিনি তাঁকে সেই রূপে দেখা দেন যে রূপে আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁকে বললেন: আপনি স্থির থাকতে পারবেন না। নবীজি বললেন: অবশ্যই পারব। অতঃপর তিনি ছয়শত ডানা নিয়ে তাঁর সামনে আবির্ভূত হলেন, যার একেকটি ডানা দিগন্তকে ঢেকে ফেলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মহান ও ভয়াবহ দৃশ্য প্রত্যক্ষ করে মূর্ছা গেলেন। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণীর মর্ম: {অবশ্যই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন} (আন-নাজম: ১৩)। এটি সুপ্রমাণিত যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দিহয়াহ আল-কালবির আকৃতিতে আসতেন, আবার কখনও কখনও তিনি গ্রাম্য আরবের আকৃতিতে আসতেন। আর তিনি তাঁর সেই আদি রূপে—যে রূপে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে—নবীজির নিকট দুইবার এসেছিলেন; একবার আকাশ থেকে অবতরণকালে এবং আরেকবার সিদরাতুল মুনতাহার নিকট। জিবরাঈল হলেন ওহীর আমানতদার এবং জান্নাতের রক্ষক। তাঁকে 'আর-রূহুল আমীন', 'রূহুল কুদুস', 'আন-নামূসুল আকবার' এবং 'ফেরেশতাদের ময়ূর' বলা হয়। 'জিবর' এর অর্থ হলো: বান্দা, এবং 'ইল' হলো আল্লাহ তাআলার নামসমূহের একটি। অর্থাৎ এর অর্থ হলো: আল্লাহর বান্দা। এ শব্দে চৌদ্দটি ভাষাগত রূপ রয়েছে যা আমি আমার 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থের ফেরেশতাদের সৃষ্টির শ্রেষ্ঠত্ব অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।
এরপর জেনে রাখুন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা আল্লাহকে দেখার বিষয়টি যে অস্বীকার করেছেন, তাতে তিনি কোনো (রাসূল থেকে প্রাপ্ত) বর্ণনা উল্লেখ করেননি। যদি এ বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো বর্ণনা থাকত তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। বরং তিনি আয়াতের গবেষণালব্ধ অর্থের (ইস্তিম্বাত) ওপর নির্ভর করেছেন। আর এটি ইবনে মাসউদেরও প্রসিদ্ধ মত, এবং আবু হুরায়রা থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণিত আছে যে: তিনি তাঁকে স্বচক্ষে দেখেছেন। তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াই তাঁর তাফসীর গ্রন্থে দাহহাক ও ইকরিমার সূত্রে তাঁর থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে: "যখন আমার রব আমাকে তাঁর দর্শনের মাধ্যমে সম্মানিত করলেন এবং আমার অন্তরে আমার দৃষ্টিকে স্থির করে দিলেন, তখন আমি তাঁর নূরের কারণে আরশের নূরকেও আমার দৃষ্টির সামনে পেলাম।" আল-লালাকায়ি হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদিসে কাতাদাহ ও ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমার রব আজ্জা ওয়া জাল্লাকে দেখেছি।" এবং আবু হুরায়রার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি আমার রব আজ্জা ওয়া জাল্লাকে দেখেছি..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে: ইবনে উমর ইবনে আব্বাসের নিকট লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর রবকে দেখেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর তাঁর থেকে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো যে, তিনি তাঁকে স্বচক্ষে দেখেছিলেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বাক্যালাপের মাধ্যমে, ইব্রাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বন্ধুত্বের (খুল্লাত) মাধ্যমে এবং মুহাম্মদকে দর্শনের (রু'ইয়াত) মাধ্যমে বিশিষ্টতা দান করেছেন। মাওয়ার্দি বলেন, বলা হয়ে থাকে যে: আল্লাহ তাঁর কথা বলা এবং তাঁর দর্শনকে মুহাম্মদ ও মূসা আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছেন। ফলে মুহাম্মদ তাঁকে দুইবার দেখেছেন এবং মূসার সাথে তিনি দুইবার কথা বলেছেন। আবুল ফাতহ আর-রাজি এবং আবু লাইস আস-সামারকান্দি এই বর্ণনাটি কাব (আল-আহবার) থেকে বর্ণনা করেছেন।