এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের দিন, যা হিজরি তৃতীয় সনে সংঘটিত হয়েছিল। তাঁর বাণী: (আকাবার দিন) এটি সেই স্থান যার দিকে জামরাতুল আকাবাকে সম্বোধন করা হয় এবং এটি মিনায় অবস্থিত। তাঁর বাণী: (যখন আমি নিজেকে পেশ করলাম) অর্থাৎ: যখন আমি নিজেকে উপস্থাপন করলাম, এটি ছিল নবুয়তের দশম বর্ষের শাওয়াল মাসে। এটি আবু তালিব ও খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর মৃত্যুর পরে ছিল। মুসা ইবনে উকবা 'আল-মাগাযি' গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে উল্লেখ করেছেন: যখন আবু তালিব মারা গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফের দিকে রওনা হলেন এই আশায় যে তারা তাঁকে আশ্রয় দেবে। তিনি সাকিফ গোত্রের তিন ব্যক্তির নিকট গেলেন যারা ছিল তাদের নেতা এবং তারা ছিল তিন ভাই: আবদ ইয়ালীল, হাবীব এবং মাসউদ—আমর-এর পুত্রগণ। তিনি তাদের কাছে নিজেকে পেশ করলেন এবং তাঁর কওম তাঁর প্রতি যে লাঞ্ছনা করেছে তার অভিযোগ করলেন। তারা তাঁকে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করল। তাঁর বাণী: (ইবনে আবদ ইয়ালীলের নিকট), এটি শেষ বর্ণটি 'ইয়া' এবং 'লাম' এর নিচে কাসরাসহ এবং শেষে 'লাম' যুক্ত। ইবনে আবদ কুলাল, কাফ-এর উপর পেশ এবং 'লাম' হালকা উচ্চারণে এবং শেষে 'লাম' যুক্ত। আবদ ইয়ালীলের নাম ছিল কিনানা, কেউ কেউ বলেন মাসউদ। কালবি-র 'আল-জামহারা' গ্রন্থে আছে: আবদ ইয়ালীল ইবনে আমর ইবনে উমাইর ইবনে আওফ ইবনে উকদা ইবনে আফরা ইবনে আওফ ইবনে সাকিফ। আর এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেকে ইবনে আবদ ইয়ালীলের কাছে পেশ করেছিলেন, আর 'আল-মাগাযি' গ্রন্থে যা আছে: যিনি তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন তিনি ছিলেন স্বয়ং আবদ ইয়ালীল। বংশবিদদের মতে আবদ কুলাল তাঁর ভাই ছিলেন, পিতা নন। ইবনে আবদ ইয়ালীল সাকিফ গোত্রের তায়েফবাসীদের মধ্যে অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন। আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর 'তাফসির'-এ ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {দুই জনপদের কোনো বড় ব্যক্তির ওপর} (যুখরুফ: ৩১)। তিনি বলেন: এটি উতবা ইবনে রবিয়া এবং ইবনে আবদ ইয়ালীল আস-সাকাফি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত: তায়েফে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থান ছিল দশ দিন। ইবনে ইসহাক ও ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন: কিনানা ইবনে আবদ ইয়ালীল তায়েফের প্রতিনিধি দলের সাথে দশম হিজরিতে এসেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু উমর 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে একইভাবে উল্লেখ করেছেন। মাদায়েনি উল্লেখ করেছেন যে, কিনানা ব্যতীত প্রতিনিধি দলের সবাই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, আর তিনি রোমে চলে যান এবং সেখানেই মারা যান। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (আমার চেহারার দিকে), এটি তাঁর কথা 'আমি চললাম'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ আমার সামনের দিকে। তাঁর বাণী: (কারনুল সাআলিব-এ), সাআলিব হলো পরিচিত প্রাণী শেয়ালের বহুবচন, এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান। নববী বলেছেন: এটি নজদবাসীদের মিকাত, একে 'কারনুল মানাযিল'ও (মিম-এর যবরসহ) বলা হয়। বলা হয় যে এটি মক্কা থেকে দুই মঞ্জিল দূরে। 'কারন' মূলত কোনো বড় পাহাড় থেকে বিচ্ছিন্ন ছোট পাহাড়কে বলা হয়। ইয়াদ বলেছেন: একে কেবল 'কারন'ও বলা হয় যা মক্কা থেকে এক দিন ও এক রাতের দূরত্বে অবস্থিত। তিনি বলেন: কেউ কেউ একে 'রা' বর্ণের ফাতাহ যোগে বর্ণনা করেছেন, যা ভুল। কাবিসি বলেছেন: যারা 'রা' বর্ণকে সুকুন দিয়ে পড়েছেন তারা ওই স্থানটির দিকে ঝুঁকে থাকা পাহাড়কে বুঝিয়েছেন, আর যারা যবর দিয়ে পড়েছেন তারা ওই পথটিকে বুঝিয়েছেন যেখান থেকে বিভিন্ন রাস্তা বিভক্ত হয়েছে, কারণ সেখানে বিভিন্ন দিকে যাওয়ার রাস্তা রয়েছে। তাঁর বাণী: (পাহাড়ের ফেরেশতা), অর্থাৎ: আল্লাহ তোমার কাছে পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন, তিনি সেই ফেরেশতা যাকে আল্লাহ পাহাড়সমূহের দায়িত্ব দিয়েছেন এবং তাদের বিষয়াদি তাঁর হাতে ন্যস্ত করেছেন। তাঁর বাণী: (এটিই), এটি মুবতাদা এবং এর খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: জিবরাঈল যেমনটি বলেছেন এটি তেমনই, অথবা তুমি তাঁর থেকে যেমনটি শুনেছ তেমনই, অথবা মুবতাদা উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: বিষয়টি এমনই। তাঁর বাণী: (তুমি যা চাও?), এখানে 'মা' শব্দটি প্রশ্নবোধক। আর তাঁর বাণী: (যদি তুমি চাও) এর প্রতিদান উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তুমি যদি চাও তবে আমি তা করব। তাঁর বাণী: (তুমি যা চাও যদি তুমি চাও), আবু যার তাঁর শাইখ থেকে করা বর্ণনায় এমনটিই আছে। কুশমিহানি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: (তবে তুমি যা চাও)। তাবারানি মিকদাম ইবনে দাউদ থেকে এবং তিনি বুখারির শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন: হে মুহাম্মদ! আল্লাহ আমাকে তোমার কাছে পাঠিয়েছেন এবং আমি পাহাড়ের ফেরেশতা যাতে তুমি আমাকে তোমার নির্দেশ দিতে পারো, সুতরাং তুমি যা চাও যদি তুমি চাও। তাঁর বাণী: (যে আমি চাপিয়ে দিই) অর্থাৎ: যেন আমি চাপিয়ে দিই, এখানে 'আন' মাসদারিয়্যাহ। এর অর্থ: আমি তাদের ওপর আখশাবাইন (দুই পাহাড়) চাপিয়ে দিয়ে কাজটা সম্পন্ন করতাম। 'আখশাবাইন' (খা এবং শিন বর্ণ যোগে) হলো মক্কার দুটি পাহাড়: আবু কুবাইস এবং এর বিপরীতে অবস্থিত কাইকাআন। সাগানি বলেছেন: বরং এটি সেই লাল পাহাড় যা কাইকাআনের উপর ছায়া ফেলে। আর যারা একে 'সওর' পাহাড় বলেছেন তারা ভুল করেছেন। আমি বলছি: যারা আখশাবাইন বলতে আবু কুবাইস ও সওর পাহাড়কে বুঝিয়েছেন তিনি হলেন কিরমানি। এদের কঠিন এবং স্থূল পাথরের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। কোনো ব্যক্তিকে 'আখশাব' বলা হয় যখন তার হাড় শক্ত হয় এবং মাংস কম থাকে। আর তাঁর বাণী (তাদের ওপর চাপিয়ে দিই) এর উদ্দেশ্য হলো: মক্কায় যারা আছে তাদের ওপর এই দুই পাহাড় মিলিত হয়ে যাবে এবং তাদের ওপর একটি ঢাকনার মতো হয়ে যাবে। তাঁর বাণী: (বরং আমি আশা করি), অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই আছে। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: (আমি আশা করি)। তাঁর বাণী: (আল্লাহ বের করবেন), 'ইয়া' বর্ণের পেশ যোগে। তাঁর বাণী: (যারা আল্লাহর ইবাদত করবে), এটি মানসুব অবস্থায় আছে কারণ এটি 'বের করবেন' ক্রিয়ার কর্ম। তাঁর বাণী: (আল্লাহর ইবাদত করবে) অর্থাৎ: তাঁকে এক মেনে চলবে। তাঁর বাণী: (তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না), এটি পূর্বোক্ত বাক্যের ব্যাখ্যা।

২৩২৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক আশ-শায়বানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি যির ইবনে হুবাইশকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম {ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম। তখন আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন} (নাজম: ৯, ১০)। তিনি বললেন: ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিবরাঈলকে দেখেছেন যার ছয়শটি ডানা ছিল।
আবু আওয়ানা ('আইন' বর্ণের যবরসহ) হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি। আবু ইসহাক আশ-শায়বানি-এর নাম হলো সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান, তাঁর নাম ফিরোজ আল-কুফি। যির (যা-এর নিচে কাসরা এবং রা-এর তাশদীদসহ) ইবনে হুবাইশ (হা-এর পেশ, বা-এর যবর এবং ইয়া-এর সুকুনসহ) এবং শেষে...