سَعِيدٍ عُبَيْدُ الله الخَوْلَانِيُّ الَّذِي كانَ فِي حَجْرٍ مَيْمُونَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ حدَّثَهُما زَيْدُ بنُ خَالِدٍ أنَّ أبَا طَلْحَةَ قَالَ حدَّثَهُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ قَالَ بُسْرٌ فَمَرِضَ زَيْدُ بنُ خَالِدٍ فَعُدْنَاهُ فإذَا نَحْنُ فِي بيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصاوِيرُ فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ الله الخَوْلانِيِّ ألَمْ يُحَدِّثْنا فِي التَّصَاوِيرِ فَقَالَ إنَّهُ قَالَ إلَاّ رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ ألَا سَمِعْتَهُ قُلْتُ لَا قَالَ بَلى قَدْ ذَكَرَهُ. .

أَحْمد هُوَ أَبُو صَالح الْمصْرِيّ، وَجزم بِهِ أَبُو نعيم، وَقَالَ الْكرْمَانِي: أَحْمد بن صَالح، أَو ابْن عِيسَى التسترِي، وَذكره فِي (رجال الصَّحِيحَيْنِ) : أَحْمد، غير مَنْسُوب، يحدث عَن عبد الله بن وهب الْمصْرِيّ حدث عَنهُ البُخَارِيّ فِي غير مَوضِع من (الْجَامِع) وَاخْتلفُوا فِي أَحْمد هَذَا، فَقَالَ قوم: إِنَّه أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن ابْن أخي ابْن وهب، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّه أَحْمد بن صَالح أَو أَحْمد بن عِيسَى وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي: أَحْمد عَن ابْن وهب هُوَ ابْن أخي ابْن وهب، وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه: كلما قَالَ البُخَارِيّ فِي (الْجَامِع) : حَدثنَا أَحْمد عَن ابْن وهب فَهُوَ ابْن صَالح الْمصْرِيّ، وَلم يخرج البُخَارِيّ عَن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن فِي (الصَّحِيح) شَيْئا وَإِذا حدث عَن أَحْمد بن عِيسَى نسبه، وَابْن وهب هُوَ عبد الله بن وهب الْمصْرِيّ، وَعَمْرو بِفَتْح الْعين هُوَ ابْن الْحَارِث الْمصْرِيّ، وَبُكَيْر، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة: مصغر بكر بن الْأَشَج، بالشين الْمُعْجَمَة وبتشديد الْجِيم، وَقد مر فِي الْوضُوء، وَبسر، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة: ابْن سعيد مولى الْحَضْرَمِيّ من أهل الْمَدِينَة، وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ من مشاهير الصَّحَابَة، وَعبيد الله الْخَولَانِيّ هُوَ عبيد الله بن الْأسود، وَيُقَال: ابْن الْأسد الْخَولَانِيّ ربيب مَيْمُونَة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي اللبَاس عَن قُتَيْبَة عَن اللَّيْث. وَأخرجه مُسلم فِي اللبَاس عَن قُتَيْبَة بِهِ. وَعَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِيهِ عَن قُتَيْبَة بِهِ وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة وَعَن وهب بن بَقِيَّة. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وَعَن عِيسَى بن حَمَّاد.
قَوْله: (الأرقم) أصل الرقم الْكِتَابَة وَالصُّورَة غير الرقم، وَقَالَ ابْن الْأَثِير: الرقم النقش والوشم. قَوْله: (ألَا سَمعته؟) كلمة: ألَا، بِفَتْح الْهمزَة وَاللَّام المخففة، وَمَعْنَاهَا هَهُنَا الِاسْتِفْهَام عَن النَّفْي. قَوْله: (قلت: لَا) أَي: لم أسمعهُ قَالَ: بلَى، سمعته قد ذكره أَي: الحَدِيث.

7223 - حدَّثنا يَحْيَى بنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حدَّثني ابنُ وَهْبٍ قَالَ حدَّثني عَمْرٌ وعنْ سالِمٍ عنْ أبِيهِ قَالَ وعَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ فَقال إنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كلْبٌ. (الحَدِيث 7223 طرفه فِي: 0695) .

يحيى بن سُلَيْمَان أَبُو سعيد الْجعْفِيّ الْكُوفِي، سكن مصر، وَعَمْرو، بِفَتْح الْعين وبالواو كَذَا وَقع فِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَظن بَعضهم أَنه عَمْرو بن الْحَارِث، وَهُوَ خطأ لِأَنَّهُ لم يدْرك سالما، وَالصَّوَاب: عمر، بِضَم الْعين وَبِغير وَاو، وَهُوَ: عمر ابْن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، وَكَذَا ثَبت فِي رِوَايَة الْكشميهني، وَكَذَا وَقع فِي اللبَاس عَن يحيى بن سُلَيْمَان بِهَذَا الْإِسْنَاد. قَوْله: (وعد النَّبِي) بِالنّصب، وَجِبْرِيل بِالرَّفْع فَاعله يَعْنِي وعد النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أَن ينزل فَلم ينزل، فَسَأَلَهُ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن السَّبَب فَقَالَ: إِنَّا لَا ندخل بَيْتا فِيهِ صُورَة وَلَا كلب.

8223 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ قَالَ حدَّثني مالِكٌ عنْ سُمَيٍّ عنْ أبِي صالِحٍ عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذا قَالَ الإمامُ سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ فقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ فإنَّهُ مَنْ وافَقَ قَوْله قَولَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. (انْظُر الحَدِيث 697) .

إِسْمَاعِيل بن أبي أُويس، وَسمي، بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف: مولى أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن ابْن الْحَارِث
সাঈদ উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহার লালন-পালনে ছিলেন। তিনি বলেন, তাঁদের উভয়কে যায়েদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালহা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে ছবি থাকে। বুসর বলেন, এরপর যায়েদ ইবনে খালিদ অসুস্থ হয়ে পড়লে আমরা তাকে দেখতে গেলাম। আমরা তাঁর ঘরে একটি পর্দা দেখতে পেলাম যাতে ছবি ছিল। আমি উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানীকে বললাম, "তিনি কি আমাদের কাছে ছবির ব্যাপারে হাদীস বর্ণনা করেননি?" তিনি বললেন, "তিনি তো বলেছিলেন—পোশাকের নকশা ব্যতীত। আপনি কি তা শোনেননি?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তিনি তা উল্লেখ করেছিলেন।"

এখানে আহমদ হলেন আবু সালেহ আল-মিসরী, আর আবু নুয়াইম এটি নিশ্চিত করেছেন। আল-কিরমানি বলেছেন: তিনি আহমদ ইবনে সালেহ অথবা আহমদ ইবনে ঈসা আত-তুস্তারি। 'রিজালুস সাহিহাইন' গ্রন্থে তাঁকে আহমদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কোনো বংশপরিচয় ছাড়াই, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী থেকে বর্ণনা করেন এবং বুখারি তাঁর থেকে 'আল-জামি'র বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন। এই আহমদ সম্পর্কে ইমামদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: তিনি ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র আহমদ ইবনে আবদুর রহমান। অন্যরা বলেছেন: তিনি আহমদ ইবনে সালেহ অথবা আহমদ ইবনে ঈসা। আবু আহমদ আল-হাফিয আন-নাইসাবুরী বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনাকারী আহমদ হলেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র। আবু আবদুল্লাহ ইবনে মানদাহ বলেছেন: বুখারি যখনই 'আল-জামি' গ্রন্থে 'আমাদের কাছে আহমদ বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব থেকে' বলেন, তখন তিনি আহমদ ইবনে সালেহ আল-মিসরী। আর বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আহমদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি। যখন তিনি আহমদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী। আর 'আমর' (আইন বর্ণের যবর দিয়ে) হলেন ইবনে হারিস আল-মিসরী। 'বুকাইর' (বা বর্ণের পেশ দিয়ে) বকর ইবনুল আশাজ-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, এখানে 'শীন' বর্ণটি নুকতাহযুক্ত এবং 'জীম' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত; তাঁর কথা অজুর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'বুসর' (বা বর্ণের পেশ এবং সীন বর্ণের সুকুন দিয়ে) হলেন আল-হাদরামি-এর মুক্তদাস ইবনে সাঈদ, যিনি মদিনাবাসী। যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি প্রসিদ্ধ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানী হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আসওয়াদ, তাঁকে ইবনুল আসাদ আল-খাওলানীও বলা হয়, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনার পালিত পুত্র।
এই হাদীসটি বুখারি পোশাক অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম পোশাক অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকেও এটি বর্ণিত। আবু দাউদ এতে কুতায়বা থেকে এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ ও ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ সাজসজ্জা অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং ঈসা ইবনে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আল-আরকাম)—মূলত 'রাকম' মানে লেখা, আর ছবি হলো নকশা থেকে ভিন্ন কিছু। ইবনুল আসির বলেছেন: রাকম হলো কারুকাজ ও উল্কি। তাঁর উক্তি: (আপনি কি তা শোনেননি?)—এখানে 'আলা' শব্দটি হামযাহ-এর যবর এবং লাম-এর হালকা উচ্চারণে এসেছে, এর অর্থ এখানে নেতিবাচক বিষয়ের অনুসন্ধান। তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: না)—অর্থাৎ আমি তা শুনিনি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি শুনেছেন, তিনি তা উল্লেখ করেছিলেন অর্থাৎ হাদীসটি।

৭২২৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর সালেম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জিবরাঈল সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে ছবি অথবা কুকুর থাকে।" (হাদীস ৭২২৩, এর অংশবিশেষ অত্র গ্রন্থের ৬০৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে)।

ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান হলেন আবু সাঈদ আল-জু'ফী আল-কুফী, যিনি মিশরে বসবাস করতেন। 'আমর' (আইন বর্ণের যবর এবং ওয়াও সহ)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে এটি আমর ইবনুল হারিস, তবে তা ভুল; কারণ তিনি সালেমকে পাননি। সঠিক হলো: 'উমর' (আইন বর্ণের পেশ এবং ওয়াও ব্যতীত), আর তিনি হলেন উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম। কিশমিহানি-এর বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। তেমনিভাবে পোশাক অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নবীকে ওয়াদা দিয়েছিলেন)—এখানে 'নবী' শব্দটি কর্মপদ এবং 'জিবরাঈল' শব্দটি কর্তৃপদ, অর্থাৎ জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে তিনি অবতরণ করবেন, কিন্তু তিনি অবতরণ করেননি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কারণ জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে ছবি অথবা কুকুর থাকে।"

৮২২৩ - ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমার কাছে সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইমাম যখন 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলেন, তখন তোমরা 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ' বলো। কেননা যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। (হাদীস ৬৯৭ দেখুন)।

ইসমাইল হলেন ইবনে আবু উওয়াইস। আর 'সুমাই' (সীন বর্ণের পেশ, মীম বর্ণের যবর এবং শেষ বর্ণের ইয়া-তে তাশদীদ সহ): আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস-এর মুক্তদাস।

(খণ্ড: ١٥) (পৃষ্ঠা: ١٤٠)