আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, "যে ঘরে কুকুর বা কোনো প্রতিকৃতি বা ছবি থাকে, সেই ঘরে ফেরেশতারা প্রবেশ করে না।"

অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত এই হাদিসের সামঞ্জস্যের দিকটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। বর্ণনাকারী ইবনে মুকাতিল হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আল-মারওয়াযী, যিনি মক্কায় অবস্থান করতেন এবং তিনি তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। মা'মার (উভয় 'মীম' বর্ণে যবরসহ) হলেন ইবনে রাশিদ। আবু তালহা হলেন যায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারী। ইমাম দারাকুতনী বলেন: মা'মার এখানে যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি জামাতের (দলের) সাথে একমত হয়েছেন, তবে আওযায়ী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। আওযায়ী এটি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। সালেম আবু আন-নাদর এটি উবায়দুল্লাহ থেকে আওযায়ীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈতে মাকাল থেকে আওযায়ীর সূত্রে জামাতের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি (নাসাঈ) বলেছেন: এটিই সঠিক, আর ওয়ালিদের হাদিসটি ভুল। এরপর তিনি ওয়ালিদের হাদিস থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু তালহা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন। ইমাম তিরমিযী ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারীর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালেক থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আবু তালহা আল-আনসারীর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে যান এবং সেখানে সহল ইবনে হুনাইফকে দেখতে পান। তিনি (উবায়দুল্লাহ) বলেন: আবু তালহা একজনকে তাঁর নিচের একটি নকশা করা চাদর সরিয়ে নেওয়ার জন্য ডাকলেন। সহল তাঁকে বললেন: আপনি এটি কেন সরাচ্ছেন? তিনি বললেন: কারণ এতে ছবি রয়েছে। আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা তো আপনি জানেনই। সহল বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি যে, 'কাপড়ের নকশা ব্যতিরেকে'? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এটি আমার মনের প্রশান্তির জন্য অধিকতর উত্তম। এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম মালেকের এই বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং আবু তালহার মধ্যে সরাসরি সংযোগ (ইত্তেসাল) প্রমাণিত হয়, কারণ তিনি আবু তালহার কাছে প্রবেশ করেছেন এবং তাঁর থেকে এটি শুনেছেন। নাসাঈর নিকট সালেম আবু আন-নাদরের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায়ও অনুরুপ রয়েছে। তবে আবু দাউদ ব্যতীত অন্য পাঁচজন ইমামের বর্ণনায় এবং যুহরীর বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ও আবু তালহার মাঝে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ রয়েছে। এখন প্রশ্ন হলো, অতিরিক্ত বর্ণনাকারী সম্বলিত বর্ণনাটি অগ্রগণ্য হবে নাকি কম বর্ণনাকারী সম্বলিত বর্ণনাটি? ইবনে আস-সালাহ কম বর্ণনাকারী সম্বলিত বর্ণনাটিকে গ্রহণ করেছেন কারণ সেখানে সরাসরি শ্রবণের (ইত্তেসাল) স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। আর ইমাম নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনাকারী সম্বলিত বর্ণনাটিকে বেছে নিয়েছেন, কারণ তিনি উভয়টিই বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনাকারী সম্বলিত সূত্রটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনে মুসা ও ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে এবং 'পোশাক' অধ্যায়ে আদম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'পোশাক' অধ্যায়ে ইয়াহিয়া ইবনে ইয়াহিয়া, আমর আন-নাকিদ, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, আবু তাহের ইবনে আস-সারহ, হারমালা ইবনে ইয়াহিয়া এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে সালামা ইবনে শায়বা, হাসান ইবনে আলী এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ 'শিকার' অধ্যায়ে কুতায়বা ও ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে, 'সজ্জা' অধ্যায়ে ওয়াহাব ইবনে বায়ান, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালেক ও ইয়াযীদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ এটি 'পোশাক' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (যেখানে কুকুর থাকে) ইবনে তীন বলেন: এর দ্বারা ঘরের কুকুর বুঝানো হয়েছে। তিনি আরও বলেন: ফেরেশতা দ্বারা এখানে সংরক্ষণকারী ফেরেশতা (হাফাযাহ) ব্যতীত অন্যদের বুঝানো হয়েছে। ইমাম নববীও অনুরুপ বলেছেন যে: এরা হলো সেই ফেরেশতা যারা রহমত, বরকত ও ক্ষমা প্রার্থনার জন্য পরিভ্রমণ করেন, সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের বিষয়টি এর ভিন্ন। ইমাম খাত্তাবী বলেন: ফেরেশতা সেই ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে এমন কুকুর বা ছবি থাকে যা রাখা হারাম। কিন্তু যা হারাম নয়, যেমন শিকারি কুকুর, শস্যক্ষেতের পাহারাদার কুকুর বা গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুর এবং সেই ছবি যা গালিচা, বালিশ বা এই জাতীয় অবমাননাকর বস্তুতে থাকে, সেগুলোর কারণে ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা সৃষ্টি হয় না। ইমাম নববী বলেন: এটিই অধিকতর স্পষ্ট যে, এই নিষেধাজ্ঞা সাধারণভাবে সকল কুকুর এবং সকল ছবির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এরপর বলা হয়েছে: ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধার কারণ হলো ছবি রাখা একটি জঘন্য অবমাননাকর অবাধ্যতা এবং আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করার চেষ্টা, আর এতে এমন কিছুর সংমিশ্রণ থাকে যার ইবাদত করা হতে পারে। আর কুকুর আছে এমন ঘরে তাঁদের প্রবেশে অনীহার কারণ হলো এদের অধিক পরিমাণে নাপাকি ভক্ষণ করা এবং এদের কোনো কোনোটিকে শয়তান বলা হয়েছে, আর ফেরেশতারা তাদের বিপরীত। এছাড়া কুকুরের দুর্গন্ধের কারণেও হতে পারে, কারণ ফেরেশতারা দুর্গন্ধ অপছন্দ করেন। তাছাড়া অনুমতি ব্যতীত কুকুর পালন নিষিদ্ধ হওয়ায় পালনকারীকে এই শাস্তি দেওয়া হয় যে, তার ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করবে না, তার জন্য দোয়া করবে না, ক্ষমা চাইবে না এবং শয়তানের অনিষ্ট থেকে তাকে রক্ষা করবে না। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কুকুরের ব্যাপারে এই সকল যুক্তি রোগীকে আরোগ্য দেয় না বা তৃষ্ণার্তকে তৃপ্ত করে না। অথচ শূকর কুকুরের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় রয়েছে, কিন্তু তার ব্যাপারে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি। নাপাকির দিক থেকেও শূকর অধিকতর নাপাক, কারণ নصوص বা স্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে এটি নাপাক-ই-আইন বা সত্তাগতভাবেই নাপাক, পক্ষান্তরে কুকুরের সত্তার নাপাকির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাঁর বাণী: (এবং প্রতিকৃতি বা ছবি) এটি সাধারণ শব্দকে বিশেষ শব্দের সাথে যুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত।

৬২২৩ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বুসর ইবনে সাঈদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন... এবং বুসরের সাথে।