আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর বর্ণনাটি বুখারী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে। আর ফাতিমা (রাযি.)-এর বর্ণনাটি ‘আলামাতুন নুবুওয়াত’ অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

১২২৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ আসরের সালাতে কিছুটা বিলম্ব করলেন। তখন উরওয়াহ তাঁকে বললেন, জিবরীল অবতীর্ণ হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে সালাত আদায় করলেন। তখন উমর বললেন, হে উরওয়াহ! আপনি কী বলছেন তা ভেবে দেখুন। উরওয়াহ বললেন, আমি বশীর ইবনে আবি মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি যে, জিবরীল অবতীর্ণ হলেন এবং আমার ইমামতি করলেন। আমি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম—তিনি স্বীয় আঙ্গুল দিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত গণনা করলেন। (হাদীস ১২৫ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর মিল ‘জিবরীল অবতীর্ণ হলেন’ বক্তব্যের মধ্যে রয়েছে। আর বশীর—'বা' বর্ণের ওপর ফাতহা এবং 'শীন' বর্ণের নিচে কাসরা সহযোগে—তিনি তাঁর পিতা আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, যাঁর নাম উকবাহ ইবনে আমর আল-বাদরী। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘সালাতের ওয়াক্তসমূহ’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে ভিন্ন শব্দবিন্যাসে, এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে সালাত আদায় করলেন), অর্থাৎ তাঁর সম্মুখে। ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, এটি কাসরা দিয়ে ‘ইমাম’ (ইমামতি করা) অর্থেও বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: ‘আমাম’ (সামনে) শব্দটি নির্দিষ্ট (মারেফা), অথচ এটি এখানে ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, তাই একে রূপকভাবে অনির্দিষ্ট (নাকেরা) ধরা আবশ্যক। আমি বলি: এই কষ্টকল্পনার প্রয়োজন নেই, কারণ ‘আমাম’ শব্দটি যা ‘সম্মুখ’ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা একটি ظرف বা স্থানবাচক অব্যয় এবং এটি যরফ হওয়ার কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।

২২২৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট শু’বাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি যাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু যার (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: জিবরীল আমাকে বলেছেন, আপনার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে অথবা জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। আবু যার জিজ্ঞেস করলেন, যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে? তিনি বললেন, যদিও (সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে)।

শিরোনামের সাথে এর মিল ‘জিবরীল’ (আলাইহিস সালাম) শব্দের মধ্যে। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি আল-কাসমালী, যাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে বারবার এসেছে। হাদীসটি ‘ইস্তিজান’ (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে ‘ঋণ পরিশোধ’ পরিচ্ছেদে অন্য একটি বিষয়ের সাথে মিলিয়ে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (জান্নাতে প্রবেশ করবে), খাত্তাবী বলেন, এর মধ্যে জান্নাতে প্রবেশের স্বীকৃতি এবং জাহান্নামে প্রবেশের অস্বীকৃতি—উভয়ই রয়েছে। এর প্রত্যেকটি বৈশিষ্ট্য বা সময়ের দিক থেকে অন্যটি থেকে পৃথক। এর অর্থ হলো: যদি সে তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করে তবে তার চূড়ান্ত গন্তব্য হবে জান্নাত, যদিও তার আগে তার কৃতকর্মের কারণে যা শাস্তি হওয়ার তা হয়। আর ‘জাহান্নামে প্রবেশ করবে না’ শব্দটির অর্থ হলো: সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। আয়াত ও হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এরূপ ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। তাঁর উক্তি: (যদিও), অর্থাৎ যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে। এতে শর্তবাচক ক্রিয়া বিলুপ্ত করে কেবল শর্তের হরফ রাখার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।

৩২২৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: ফেরেশতারা পালাবদল করে তোমাদের কাছে আসে—একদল রাতে এবং একদল দিনে। তারা ফজর ও আসরের সালাতে একত্রিত হয়। অতঃপর যারা তোমাদের নিকট রাত কাটিয়েছে তারা আল্লাহর দিকে উঠে যায়। আল্লাহ তাদের জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত—তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এলে? তারা বলে, আমরা তাদের সালাত আদায় করা অবস্থায় রেখে এসেছি এবং যখন আমরা তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত আদায় করছিল।
শিরোনামের সাথে এর মিল ‘ফেরেশতাগণ’ শব্দের মধ্যে। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি; আবুয যিনাদ (যা এবং নুন দিয়ে) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
তাঁর উক্তি: (ফেরেশতাগণ) এটি মুবতাদা বা উদ্দেশ্য এবং (পালাবদল করে আসে) এটি তার খবর বা বিধেয়। অর্থাৎ একদল অন্যদলের পর আসে, যাতে একদল যখন নামে তখন অন্যদল উপরে ওঠে। তাঁর উক্তি: (একদল রাতে এবং একদল দিনে), এটি পালাবদলের অর্থটি স্পষ্ট করে। তাঁর উক্তি: (সালাত আদায় করছিল), এবং একটি বর্ণনায় রয়েছে ‘এমতাবস্থায় যে তারা সালাত আদায় করছিল’, উভয় ক্ষেত্রেই বাক্যটি ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে এসেছে। দ্বিতীয় ‘সালাত আদায় করছিল’ শব্দটির ক্ষেত্রেও একই কথা। আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘আসরের সালাতের ফযীলত’ অধ্যায়ে করেছি, কারণ সেখানে ইমাম বুখারী হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-মালিক-আবুয যিনাদ-আরাজ সূত্রে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।