ষষ্ঠ না সপ্তম? এ বিষয়ে আলোচনা এখন যা অতিক্রান্ত হলো তার মতোই। তাঁর কথা: (অতঃপর আমার সামনে 'বাইতুল মামুর' উন্মোচন করা হলো) অর্থাৎ: আমার কাছে প্রকাশ করা হলো এবং আমার নিকটবর্তী করা হলো। 'রাফ' (رفع) অর্থ হলো নিকটবর্তী করা এবং প্রদর্শন করা। তুরবুশতি বলেছেন: 'রাফ' হলো কোনো বস্তুকে তোমার নিকটবর্তী করা। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং উচ্চ শয্যাসমূহ} (সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৪৩) সম্পর্কে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাদের নিকটবর্তী করা হয়েছে। যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, বাইতুল মামুর তাঁর কাছে পূর্ণরূপে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। একইভাবে সিদরাতুল মুনতাহাও তাঁর কাছে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল, এমনকি তিনি এর ওপর পূর্ণ জ্ঞান লাভ করেছিলেন, যা ছিল তাঁর নিকটবর্তী কোনো বস্তুর ন্যায়। এরই সমার্থক শব্দ হলো: "আমার সামনে বাইতুল মাকদিস তুলে ধরা হলো"। বাইতুল মামুর হলো আসমানের একটি ঘর যা কাবার সমান্তরালে অবস্থিত। এর নাম হলো: 'আদ-দুরাহ' (الضراح), যা দাদ (ض) বর্ণে পেশ, রা (ر) বর্ণে তাশদিদ ছাড়া এবং হা (ح) বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত। এর আবাদ হওয়া বলতে ফেরেশতাদের আধিক্য ও গমনাগমনকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর কথা: (তারা আর ফিরে আসে না), অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (তারা আর পুনরাবৃত্তি করে না)। তাঁর কথা: (তাদের সর্বশেষ অংশ), রফ (পেশ) এবং নসব (যবর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। নসব হিসেবে এটি সময়ের আধেয় (যরফ) এবং রফ হিসেবে এটি একটি উহ্য বিষয়ের খবর, যার অর্থ হবে: এটিই তাদের প্রবেশের শেষ পর্যায়। 'মাশারেক' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: রফ (পেশ) পড়াই অধিক উত্তম। তাঁর কথা: (অতঃপর আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা তুলে ধরা হলো), আমরা ইতিপূর্বেই 'রাফ' (উত্তোলন/নিকটবর্তী করা) এর অর্থ উল্লেখ করেছি। আলিফ ও লাম যোগে 'আস-সিদরাতুল মুনতাহা'ও বর্ণিত হয়েছে। 'সিদরাহ' হলো কুল বা বরই গাছ। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ ফেরেশতাদের জ্ঞান এখানেই শেষ হয়ে যায় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ এটি অতিক্রম করতে পারেননি। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: এর এই নামকরণের কারণ হলো, আল্লাহর নির্দেশে যা কিছু উপর থেকে নিচে নামে এবং যা কিছু নিচ থেকে উপরে উঠে, তা এখানেই এসে শেষ হয়। তাঁর কথা: (অতঃপর দেখা গেল তার ফল), এখানে 'ইযা' (إِذا) শব্দটি আকস্মিকতা বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'নাবাক' (النبق) নুন বর্ণে যবর এবং বা বর্ণে যের যোগে: এটি হলো কুল বা সিদরের ফল। একে সহজভাবেও উচ্চারণ করা যায়, এর একবচন হলো 'নাবাকাহ' ও 'নাবিকাহ'। তাঁর কথা: (হাজরের মটকার ন্যায়), 'কিলাল' (قلال) হলো 'কুল্লাহ' (قلَّة) এর বহুবচন। ইবনুত্তীন বলেন: এক কুল্লাহ হলো বাগদাদী ওজনে দুইশ পঞ্চাশ রতল। শাফেয়ীদের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো পাঁচশ রতল। খাত্তাবী বলেন: 'কিলাল' হলো বড় কলস বা মটকা, যা সম্বোধিত ব্যক্তিদের নিকট সুপরিচিত এবং এর পরিমাণও নির্ধারিত। ইবনে ফারিস বলেন: 'কুল্লাহ' হলো সেই পরিমাণ বস্তু যা একজন মানুষ কলস বা অন্য কিছুতে বহন করতে পারে। তিনি আরও বলেন: ভাষাবিদদের কাছে এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই, তবে যদি হাদিসে এর কোনো ব্যাখ্যা আসে তবে তা মেনে নেওয়া আবশ্যক। হারাবীর ভাষ্যমতে: 'কুল্লাহ' হলো এমন পাত্র যাতে এক মশক পানি ধরে; এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ একে বহন করা বা তোলা হয়। 'হাজর' (هجر) হা এবং জীম বর্ণে যবর এবং শেষে রা বর্ণ যোগে: এটি একটি শহরের নাম যা নির্দিষ্ট সংজ্ঞা (মা’রিফাহ) এবং স্ত্রীবাচকতার কারণে অ-পরিবর্তনশীল (গায়রে মুনসারিফ)। 'মাশারেক' গ্রন্থে আছে: হাজর হলো ইয়ামেনের একটি শহর যা বাহরাইনের রাজধানী ছিল, এর ও বাহরাইনের মধ্যে দশ দিনের দূরত্ব। আল যুক্ত করে একে 'আল-হাজর'ও বলা হয়। তাঁর কথা: (হাতিদের কানের মতো), এটি 'ফীল' (فيل) এর বহুবচন, যা একটি সুপরিচিত প্রাণী। তাঁর কথা: (নদীসমূহ), এটি 'নাহর' (نهر) এর বহুবচন, এতে হা বর্ণে সাকিন এবং যবর উভয়ই হতে পারে। তাঁর কথা: (দুটি অভ্যন্তরীণ নদী), মুকাতিল বলেন: এই দুটি হলো সালসাবিল এবং কাউসার। তাঁর কথা: (এবং দুটি প্রকাশ্য নদী), হাদিসে তিনি নিজেই এ দুটির পরিচয় দিয়ে বলেছেন: নীল এবং ফুরাত। এগুলো সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে বের হয়, তারপর আল্লাহ তাআলা যেখানে চান সেখানে প্রবাহিত হয়। এরপর তা জমিন থেকে বের হয়ে তাতে প্রবাহিত হয়।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: সমস্ত পানি বাইতুল মাকদিসের পাথরের নিচ থেকে উৎপন্ন হয় এবং সেখান থেকেই দুনিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। নীলের উৎপত্তিস্থল হলো জাবালুল কামার (جبال القمر), ক্বাফ (ق) বর্ণে পেশ এবং মীম (ম) বর্ণে সাকিন যোগে। কেউ কেউ মীম বর্ণে যবর দিয়েও পড়েছেন, এর শুভ্রতার কারণে চাঁদের (কামার) সাথে তুলনা করে। বলা হয় যে, সেখান থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হয়। এটি তিন মাস মরুভূমিতে এবং তিন মাস লোকালয়ে প্রবাহিত হয়ে মিসরে আসে। অতঃপর 'শাতনুফ' নামক গ্রামের কাছে দুই ভাগে বিভক্ত হয়। এর পশ্চিম শাখাটি রশীদ হয়ে লোনা সমুদ্রে (ভূমধ্যসাগর) গিয়ে পড়ে। আর পূর্ব শাখাটি 'জাওজার' নামক স্থানে পুনরায় দুই ভাগে বিভক্ত হয়। এর পশ্চিম অংশটি দমিয়াতের পশ্চিম পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে লোনা সমুদ্রে পড়ে এবং পূর্ব অংশটি আশমুন তানাহ হয়ে দমিয়াতের পূর্ব দিকের একটি হ্রদে গিয়ে পড়ে যাকে তিনীস হ্রদ বা দমিয়াত হ্রদ বলা হয়। আর ফুরাত (ইউফ্রেটিস): এর উৎপত্তি আরমেনিয়ার (আর্মেনিয়া) সীমান্ত থেকে 'কালিকলা'র নিকটবর্তী স্থান থেকে। এরপর এটি রোমান দেশ অতিক্রম করে মালতিয়া অঞ্চলে পৌঁছে। এরপর শামশাত, কালআতুর রূম, আল-বীরাহ, জিসরে মানীহ, বালিস, জা’বার, রাক্কা, রাহবাহ, কারকীসা, আনাত, হাদীসাহ, হীত এবং আনবার হয়ে প্রবাহিত হয়। এরপর এটি তাফূফ, হিল্লাহ ও কুফা হয়ে বাতাইহ নামক জলাভূমিতে পৌঁছায় এবং পূর্ব সাগরে (পারস্য উপসাগর) গিয়ে পড়ে। তারা বলেছেন: ভূপৃষ্ঠে এর প্রবাহের দৈর্ঘ্য হলো চারশ ফারসাখ।
তাঁর কথা: (আমি বনী ইসরাঈলের বিষয়গুলো মোকাবিলা করেছি) অর্থাৎ: আমি তাদের নিয়ে অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি এবং তাদের আনুগত্যে আনার ক্ষেত্রে কঠোরতার সম্মুখীন হয়েছি। 'মুআলাজাহ' (معالجة) অর্থ হলো কোনো কাজ সম্পন্ন করার চেষ্টা করা এবং কারো সাথে তর্কে লিপ্ত হওয়া। তাঁর কথা: (অতঃপর তাঁর কাছে প্রার্থনা করো), এর মূল হলো 'ফাসআলহু' (فاسألْه), কারণ এটি প্রশ্ন করা বা প্রার্থনা করার ক্রিয়াপদ (আমর)। সহজ করার জন্য হামজার হরকত সিন বর্ণে স্থানান্তরিত করা হয়েছে এবং হামজাটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। ফলে সংযোগকারী হামজা বা হামজাতুল ওয়াসলের আর প্রয়োজন না থাকায় সেটিও বিলুপ্ত হয়ে 'ফাসালহু' (فسله) হয়েছে। তাঁর কথা: (অতঃপর তোমার রবের নিকট ফিরে যাও) অর্থাৎ: সেই স্থানে ফিরে যাও যেখানে তুমি তোমার রবের সাথে একান্তে কথা বলেছিলে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি ফিরে গেলাম) অর্থাৎ: আমার নিভৃত আলাপের (মুনাজাত) স্থানে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করলাম) অর্থাৎ: আমি আল্লাহর কাছে সহজ করার আবেদন জানালাম। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তা নির্ধারণ করলেন) অর্থাৎ: তিনি যে ফরজ ইবাদত নির্ধারণ করেছিলেন তা চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত করলেন। তাঁর কথা: (অতঃপর অনুরূপ), অর্থাৎ: অতঃপর মুসা আলাইহিস সালাম অনুরূপ কথা বললেন। তাঁর কথা: (অতঃপর ত্রিশ), অর্থাৎ: অতঃপর তিনি তা ত্রিশ ওয়াক্ত সালাত করে দিলেন। তাঁর কথা: (অতঃপর অনুরূপ), অর্থাৎ: অতঃপর মুসা আলাইহিস সালাম অনুরূপ কথা বললেন। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তা বিশ করলেন), অর্থাৎ: বিশ ওয়াক্ত সালাত। তাঁর কথা: (অতঃপর অনুরূপ), অর্থাৎ: অতঃপর মুসা আলাইহিস সালাম অনুরূপ কথা বললেন। তাঁর কথা: