তাহাহা অর্থ দাহাহা (তিনি তা বিস্তৃত করেছেন)।
এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন, এবং শপথ প্রাণের এবং যিনি তা সুবিন্যস্ত করেছেন" (সূরা আশ-শামস: ৬, ৭)। তিনি ‘দাহাহা’ শব্দের মাধ্যমে ‘তাহাহা’ শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। মুজাহিদ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন, যা আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস, সুদ্দী ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘দাহাহা’ অর্থ: তিনি তা বিস্তৃত করেছেন। এটি ‘দাহউ’ ধাতু থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রসারণ। বলা হয়: সে বিস্তৃত ও প্রশস্ত করল।
আস-সাহিরাহ হলো ভূপৃষ্ঠ, যেখানে প্রাণিকুলের ঘুম ও জাগরণ সম্পন্ন হয়।
এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "অতঃপর হঠাৎ তারা উন্মুক্ত ময়দানে (আস-সাহিরাহ) উপস্থিত হবে" (সূরা আন-নাযিআত: ১৪)। অর্থাৎ: ভূপৃষ্ঠ। সম্ভবত এর নামকরণ এমন করা হয়েছে কারণ এতে সৃষ্টির ঘুম ও জাগরণ ঘটে। ইকরিমাহ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন, যা ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনে সাবিত সূত্রে আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর হঠাৎ তারা উন্মুক্ত ময়দানে (আস-সাহিরাহ) উপস্থিত হবে" (সূরা আন-নাযিআত: ১৪) সম্পর্কে বলেন: এটি রুটির মতো একটি ধবল ও ধূলিময় ভূমি। ইবনে আবি হাতিম থেকে বর্ণিত: এর দ্বারা কিয়ামতের ময়দান উদ্দেশ্য। নাসাফী বলেন: বলা হয়েছে, এই সাহিরাহ হলো বায়তুল মাকদিসের নিকটবর্তী একটি পাহাড়। আবু আলিয়াহ বলেন: "অতঃপর হঠাৎ তারা উন্মুক্ত ময়দানে (আস-সাহিরাহ) উপস্থিত হবে" এর অর্থ হিসবান পাহাড় ও আরীহা পাহাড়ের মধ্যবর্তী নিচু ভূমি।

৫৯১৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আবদুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে মুবারক থেকে, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তাঁর ও কিছু লোকের মধ্যে একখণ্ড জমি নিয়ে বিরোধ ছিল। তিনি আয়েশার কাছে প্রবেশ করে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: হে আবু সালামাহ! তুমি জমি (অন্যায় দখল) পরিহার করো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমি অন্যায়ভাবে দখল করবে, কিয়ামতের দিন সাত তবক জমিন তার গলায় বেড়ি হিসেবে লটকে দেওয়া হবে।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো "সাত তবক জমিন" কথাটির মধ্যে। আলী ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী এবং ইবনে উলাইয়্যাহ-এর নাম হলো ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম, আর উলাইয়্যাহ তাঁর মায়ের নাম যা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘আল-মাযালিম’ (অবিচার) অধ্যায়ের ‘জমির কোনো অংশ অন্যায়ভাবে দখলের গুনাহ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন আবু মা’মার থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে শেষ পর্যন্ত।
তাঁর কথা: (কাইদা শিবরিন), ক্বাফ বর্ণে কাসরাহ এবং ইয়া বর্ণে সুকুনসহ, এর অর্থ হলো পরিমাণ। তাঁর কথা: (তুউওয়্বিক্বাহু), এটি কর্মবাচ্যের রূপ। এর অর্থ হলো আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দেবেন এবং আত্মসাৎকৃত জমির সেই অংশটি কিয়ামতের দিন তার গলায় অলঙ্কারের মতো বেড়ি হয়ে যাবে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ তাকে কিয়ামতের দিন তা বহন করতে বাধ্য করা হবে, অর্থাৎ তার ওপর তা চাপিয়ে দেওয়া হবে। এটি সম্মানের কোনো অলঙ্কার নয়, বরং কষ্টের ও শাস্তির বেড়ি।

৬৯১৩ - আমাদের কাছে বিশর ইবনে মুহাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মূসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে জমির কোনো অংশ গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত তবক জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হবে।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। বিশর হলেন বিশর ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী এবং আবদুল্লাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মারওয়াযী। সালিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ‘আল-মাযালিম’ অধ্যায়ের ‘অন্যায়কারীর গুনাহ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭৯১৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সময় আবর্তিত হয়ে আজ তার সেই আদি অবস্থায় ফিরে গেছে, যেদিন আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন। বছর হলো বারো মাসে, যার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। তিনটি ধারাবাহিক—যিলকদ, যিলহজ ও মুহাররম; আর মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী সময়ে অবস্থিত।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল কিছুটা ব্যাখ্যা সাপেক্ষ, কারণ শিরোনামে সাত তবক জমিনের কথা স্পষ্টভাবে আছে, আর এখানে কেবল ‘জমিন’ শব্দটি এসেছে। তবে এখানেও উদ্দেশ্য হলো সাত তবক জমিন। আবদুল ওয়াহহাব হলেন আস-সাকাফী, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী, ইবনে আবি বাকরাহ হলেন আবদুর রহমান এবং আবু বাকরাহ হলেন নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফী। ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল ইলম’-এ আবু বাকরাহ থেকে এবং হজ অধ্যায়েও এই সূত্র থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এর পরবর্তী অংশে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা আসবে।