অচিরেই আসবে। এই হাদিসটি এই সনদে পবিত্রতা অধ্যায়ের অনুচ্ছেদ: যখন নামাজির পিঠে ময়লা নিক্ষেপ করা হয়... ইত্যাদিতে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সলা) 'সীন' বর্ণে যের এবং 'লাম' হালকা ও মাকসুর সহকারে, এটি হলো সেই থলে বা পর্দা যার মধ্যে উষ্ট্রশাবক উটের পেটে থাকে। আর 'জাযুর' অর্থ জবাইকৃত উট। তাঁর উক্তি: (আলাইকা আল-মালা) অর্থাৎ: এই দলটিকে পাকড়াও করুন এবং তাদের ধ্বংস করুন।

২২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: পুণ্যবান ও পাপাচারীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করার পাপ)

অর্থাৎ: এটি পুণ্যবান ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করার পাপের বর্ণনার অনুচ্ছেদ। 'বার্র' অর্থ কল্যাণ। বিশ্বাসঘাতকতা পুণ্যবান কর্তৃক পুণ্যবানের প্রতি হোক বা পাপাচারীর প্রতি হোক, কিংবা পাপাচারী কর্তৃক পাপাচারীর প্রতি হোক বা পুণ্যবানের প্রতি হোক (সবই পাপ)। 'গাদির' (বিশ্বাসঘাতক) সেই ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দেয় কিন্তু তা পূর্ণ করে না। ক্রিয়াপদ হিসেবে একে 'গাদারা ইয়াগদিরু' (বর্তমান কালে দাল বর্ণে যের সহকারে) বলা হয়।
৬৮১৩

- ৭৮১৩ আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ সুলায়মান আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং সাবিত আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকবে। তাদের একজন বলেছেন: তা স্থাপন করা হবে। অন্যজন বলেছেন: কিয়ামতের দিন তা দেখা যাবে, যার মাধ্যমে তাকে চেনা যাবে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু আল-ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ। তাঁর উক্তি: (এবং সাবিত থেকে), এর বক্তা হলেন শু’বাহ। আল-কিরমানি বলেন: 'এবং সাবিত থেকে' অংশটি সুলায়মানের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। হাদিসটি ইমাম মুসলিম মাগাজি পর্বে আবু মুসা ও আবু কুদামা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (লিওয়া) অর্থাৎ পতাকা। তাঁর উক্তি: (তাদের একজন বলেছেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারী দুই রাবীর একজন; 'স্থাপন করা হবে' অর্থাৎ পতাকাটি। অন্যজন বলেছেন: 'কিয়ামতের দিন দেখা যাবে' অর্থাৎ এর মাধ্যমে তাকে চেনা যাবে। বর্ণনাকারীর নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট হওয়ার কারণে তিনি 'তাদের একজন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। এই শব্দ ব্যবহারে কোনো ত্রুটি নেই কারণ উভয় বর্ণনা ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী। পতাকা কেবল সেনাপতিই ধারণ করে এবং মানুষ তার অনুসারী হয়। 'প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকবে' এর অর্থ হলো একটি চিহ্ন যার মাধ্যমে সে মানুষের নিকট পরিচিত হবে, কারণ পতাকার স্থান হলো নেতার অবস্থানের পরিচিতি স্থল।

৮৮১৩ - আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য তার বিশ্বাসঘাতকতা অনুযায়ী একটি পতাকা স্থাপন করা হবে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ এবং আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি। হাদিসটি ইমাম বুখারী 'ফিতনা' পর্বেও সুলায়মান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম মাগাজি পর্বে আবু রাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তার বিশ্বাসঘাতকতার কারণে) অর্থাৎ দুনিয়াতে তার বিশ্বাসঘাতকতা করার কারণে, অথবা তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী। এতে বিশ্বাসঘাতকতা করা কঠোরভাবে হারাম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, বিশেষ করে ব্যাপক ক্ষমতার অধিকারী নেতার পক্ষ থেকে। কারণ তার বিশ্বাসঘাতকতার ক্ষতি বহু মানুষের নিকট পৌঁছায় এবং সে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বাধ্য নয়, যেহেতু সে অঙ্গীকার পালনে সক্ষম। কাদী ইয়াদ বলেন: প্রসিদ্ধ মত হলো এই হাদিসটি নেতার নিন্দায় এসেছে যখন সে তার প্রজাদের সাথে অথবা যুদ্ধের চুক্তিতে অথবা যে নেতৃত্বের দায়িত্ব সে গ্রহণ করেছে তাতে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন সে তাতে খেয়ানত করে বা দয়া করা পরিত্যাগ করে, তখন সে তার চুক্তিতে বিশ্বাসঘাতকতা করল। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো প্রজাদেরকে নেতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা থেকে নিষেধ করা, যেন তারা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করে এবং তার অবাধ্য না হয়, কারণ এতে ফিতনা সৃষ্টি হয়। তিনি বলেন: সঠিক হলো প্রথম মতটি। আমি বলি: এই সংবাদকে এর চেয়েও ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই।

৯৮১৩ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: এখন আর হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে। সুতরাং যখন তোমাদেরকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করা হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ সেই দিন হারাম করেছেন যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আল্লাহর সম্মানে এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম। আমার পূর্বে কারো জন্য এতে যুদ্ধ করা হালাল ছিল না এবং আমার জন্যও দিনের সামান্য একটি সময় ছাড়া হালাল করা হয়নি। সুতরাং আল্লাহর সম্মানে এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম। এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়ানো যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া যাবে না কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে এর পরিচয় ঘোষণা করবে। আর এর ঘাস কাটা যাবে না। তখন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ঘাস ছাড়া...