(যিনি আল্লাহর হক এবং তাঁর মনিবদের হক আদায় করেন; এবং সেই ব্যক্তি যার কাছে একজন দাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে শিষ্টাচার শিক্ষা দিল এবং তাকে উত্তম শিষ্টাচার শিখাল, তাকে জ্ঞান দান করল এবং তাকে উত্তম জ্ঞান শিখাল, অতঃপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করল, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।) অতঃপর আমির বললেন: আমরা কোনো বিনিময় ছাড়াই তোমাকে এটি দান করলাম, অথচ এর চেয়ে সামান্য বিষয়ের জন্য মদিনা পর্যন্ত সফর করা হতো।
অনুবাদকৃত শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য কেবল বাহ্যিকভাবে দাসীর বর্ণনার ক্ষেত্রে পাওয়া যায়; কারণ এতে পরিবারের সদস্যদের শিক্ষা দেওয়ার বিষয়ে সরাসরি কোনো প্রমাণ নেই। আর পরিবারের কথা উল্লেখ করার বিষয়টি দুটি দিকের সম্ভাবনা রাখে: প্রথমটি হলো, বর্ণিত দাসীর হুকুমের ওপর কিয়াস করার মাধ্যমে; কেননা স্বাধীন পরিবারের সদস্যদের দ্বীনি শিক্ষা দেওয়ার গুরুত্ব দাসীদের তুলনায় অনেক বেশি। দ্বিতীয়টি হলো, ইমাম বুখারি হয়তো এখানে এমন কোনো হাদিস উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন যা এর সপক্ষে দলিল হয়, কিন্তু তা তিনি পাননি।
রাবিগণের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। প্রথম: মুহাম্মদ ইবনে সালাম, বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী 'লাম' বর্ণে তাসদিদ ছাড়া, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: আল-মুহারিবি, 'মিম' বর্ণে পেশ, নুকতাহীন 'হা', যেরযুক্ত 'রা' এবং এর পরে তাসদিদযুক্ত ইয়া সহ; তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আল-কুফি। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি যখন নির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকে বর্ণনা করেন তখন সত্যবাদী, তবে তিনি অপরিচিত রাবিদের থেকে অনেক মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন, ফলে তাদের থেকে বর্ণনা করার কারণে তাঁর হাদিস প্রশ্নবিদ্ধ হয়; তিনি ১৯৫ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, জামাআতের ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়: সালিহ ইবনে হাইয়ান, নুকতাহীন 'হা' বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে তাসদিদসহ; এটি তাঁর প্রপিতামহের নাম যার দিকে তাঁকে নিসবত করা হয়েছে। তিনি হলেন সালিহ ইবনে সালিহ ইবনে মুসলিম ইবনে হাইয়ান; তাঁর উপাধি হলো 'হাই', তিনি তাঁর আসল নামের চেয়ে এই উপাধিতেই অধিক পরিচিত। তাঁর স্তরের অন্য একজন কুফি রাবি আছেন যাকে সালিহ ইবনে হাইয়ান আল-কুরাশি বলা হয়, তবে তিনি দুর্বল। আর এই সালিহ নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রসিদ্ধ। বুখারি সম্পর্কে জ্ঞান নেই এমন কেউ কেউ ইমাম বুখারির ওপর এই মর্মে আপত্তি তুলেছেন যে তিনি সালিহ ইবনে হাইয়ান থেকে হাদিস নিয়েছেন এবং তারা তাকে সালিহ ইবনে হাইয়ান আল-কুরাশি বলে ধারণা করেছেন; কিন্তু বিষয়টি মোটেও তেমন নয়। বরং ইমাম বুখারি সেই সালিহ ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যার পিতাকে 'হাই' উপাধিতে ডাকা হয়। এই হাদিসটি শাবি থেকে তাঁর বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত, কুরাশি-এর বর্ণনায় নয়। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে জিহাদ অধ্যায়ে ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সালিহ ইবনে হাই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাবিকে বলতে শুনেছি। সালিহ ইবনে হাই আল-হামদানি আল-কুফি আস-সাওরি; হামদানের সাওরি গোত্রীয়। তিনি হলেন সাওরি ইবনে মালিক ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে দুমান ইবনে বাকিল ইবনে জুশাম ইবনে হাইওয়ান ইবনে নাওফ ইবনে হামদান। তিনি হাসান ও আলীর পিতা। কিলাবাদি বলেছেন: তিনি এবং তাঁর ছেলে আলী ১৫৩ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর ছেলে হাসান ১৬৭ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থ: আমির ইবনে শারাহিল আশ-শাবি, যাঁর আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: আবু বুরদাহ আমির আল-আশআরি আল-কুফি, যিনি কুফার বিচারক ছিলেন। ষষ্ঠ: তাঁর পিতা আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরি, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন', 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' এবং 'হতে' (আনআনা) শব্দ যোগে বর্ণনা। এর সকল রাবি কুফাবাসী, কেবল ইবনে সালাম ব্যতীত। এতে রয়েছে একজন তাবেয়ি কর্তৃক অন্য তাবেয়ি থেকে বর্ণনা। তাঁর কথা: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন), আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে। করিমা-এর বর্ণনায় আছে: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ইবনে সালাম)। আসিলি-এর বর্ণনায় আছে: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) কেবল এতটুকু; আর মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে একেই গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: বুখারি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, বলা হয় যে তিনি হলেন ইবনে সালাম। তাঁর কথা: (আল-মুহারিবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন), করিমা-এর বর্ণনায় আছে: (আল-মুহারিবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)। ইমাম বুখারির নিকট এই হাদিস এবং দুই ঈদ অধ্যায়ের অন্য একটি হাদিস ছাড়া আল-মুহারিবির আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর কথা: (আমির বলেছেন), এর উদ্দেশ্য হলো: সালিহ বলেছেন যে আমির বলেছেন। তাদের অভ্যাস হলো লেখার সময় 'বলেছেন' শব্দটি পুনরাবৃত্তি হলে তা বাদ দেওয়া, যদিও পাঠ করার সময় তা উচ্চারণ করা হয়।
হাদিসটির অন্যান্য উৎস ও বর্ণনাকারীগণের বিবরণ: ইমাম বুখারি এটি দাসমুক্তি অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসির থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন; জিহাদ অধ্যায়ে আলী ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে; আম্বিয়া অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে; এবং বিবাহ অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ থেকে; তাঁরা তিনজনই সালিহ ইবনে হাইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে হুশাইম থেকে, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা-এর সূত্রে আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, ইবনে আবি উমর-এর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায-এর সূত্রে তাঁর পিতা হয়ে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই সালিহ ইবনে হাইয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি বিবাহ অধ্যায়ে ইবনে আবি উমর-এর মাধ্যমে এবং হান্নাদ ইবনে সাররি-এর সূত্রে আলী ইবনে মুশহির হয়ে ফজল ইবনে ইয়াযিদ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। ইমাম নাসাঈ এটি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদা হয়ে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং হান্নাদ ইবনে সাররি-এর সূত্রে আবু জুবাইদ আশির ইবনে কাসিম হয়ে মুতাররিফ থেকে আমির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু সাঈদ আল-আশাজ-এর সূত্রে আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা: তাঁর কথা: (তিনজন) এটি মুবতাদা, এর উহ্য রূপ হলো: 'তিনজন ব্যক্তি' অথবা 'ব্যক্তিরা হলো তিনজন'। আর তাঁর কথা: (তাদের জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে) এটি মুবতাদা ও খবর, আর এই বাক্যটি প্রথম মুবতাদার খবর। তাঁর কথা: (একজন ব্যক্তি) আল-কিরমানি বলেছেন: এটি 'তিনজন' থেকে বদল অথবা বাক্যটি তার সিফাত; আর 'একজন ব্যক্তি' এবং এর সাথে যা কিছু সংযুক্ত হয়েছে তা তার খবর। অতঃপর তিনি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি যখন বদল, তবে তা কি আংশিক বদল নাকি সামগ্রিক বদল? আমি বলব: প্রত্যেক ব্যক্তির একক বিবেচেনায় এটি আংশিক বদল, আর সমষ্টির বিবেচনায় এটি সামগ্রিক বদল।