রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাহরাইন থেকে কিছু সম্পদ আসলো। তিনি বললেন: "এটি মসজিদে ছড়িয়ে দাও।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ইতিপূর্বে যত সম্পদ আনা হয়েছিল, এটি ছিল তার মধ্যে সর্বাধিক। এমন সময় আব্বাস (রা.) তাঁর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কিছু দিন, কারণ আমি নিজের এবংাকীলের মুক্তিপণ দিয়েছি।" তিনি বললেন: "নিন।" তখন তিনি তাঁর কাপড়ে অঞ্জলি ভরে সম্পদ নিলেন। এরপর তিনি তা উঠানোর চেষ্টা করলেন কিন্তু পারলেন না। তিনি বললেন: "কাউকে আদেশ করুন যেন তারা এটি আমার পিঠে উঠিয়ে দেয়।" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তবে আপনিই এটি আমার পিঠে উঠিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "না।" এরপর তিনি তা থেকে কিছু অংশ ফেলে দিলেন এবং পুনরায় তা উঠাতে চাইলেন কিন্তু পারলেন না। তিনি বললেন: "কাউকে আদেশ করুন যেন তারা এটি আমার ওপর উঠিয়ে দেয়।" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তবে আপনিই এটি আমার ওপর উঠিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "না।" তখন তিনি আরও কিছু অংশ ফেলে দিলেন এবং অবশিষ্টটুকু নিজের কাঁধে বহন করে নিয়ে চললেন। তিনি আমাদের দৃষ্টির আড়াল হওয়া পর্যন্ত তাঁর সম্পদের লোভের কারণে আমরা আশ্চর্যান্বিত হয়ে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখান থেকে একটি দিরহাম অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত নিজের স্থান থেকে উঠেননি। (দেখুন হাদীস ১২৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

এই বর্ণনাটি এই একই সূত্রে ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের 'মসজিদে বণ্টন এবং খেজুরের ছড়া ঝুলিয়ে রাখা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আকীল), আইন বর্ণে ফাতহা যোগে: তিনি হলেন আবু তালিবের পুত্র। বদরের যুদ্ধে যখন আব্বাস ও আকীল উভয়েই মুসলমানদের হাতে বন্দী হয়েছিলেন, তখন আব্বাস নিজের এবং তাঁর মুক্তিপণ আদায় করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (ইয়ুক্বিল্লাহু), ইয়া বর্ণে পেশ, ক্বাফ বর্ণে যের এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ: তা বহন করা। তাঁর উক্তি: (আলা কাহিলিহি), অর্থাৎ যা দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান।

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: অপরাধ ছাড়া কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে হত্যা করার গুনাহ)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যা কোনো অপরাধ বা গুণাহ ব্যতীত কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মুয়াহিদ) অর্থাৎ জিম্মিকে হত্যা করার পাপের বর্ণনায়। উদ্দেশ্য হলো: যখন তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হবে। এই শর্তটি হাদীসে সরাসরি নেই, তবে এটি শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে গৃহীত। আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে "অন্যায়ভাবে" শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। নাসায়ী এবং আবু দাউদ আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুয়াহিদ) অবৈধভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করে দেবেন।"

৬৬১৩ - কায়স ইবনে হাফস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মুয়াহিদ) হত্যা করবে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের পথ দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।" (হাদীস ৬৬১৩, এর অন্য প্রান্ত ৪১৯৬)।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে "যে ব্যক্তি কোনো মুয়াহিদকে হত্যা করবে" এবং "সে সুঘ্রাণ পাবে না" ইত্যাদি বাক্যাংশে, যা শিরোনামের অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করে। কায়স ইবনে হাফস হলেন আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি আল-বাসরি। আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এবং হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি আত-তামিমি আল-কুফি। "ফুকাইমি" (ফা বর্ণে পেশ ও ক্বাফ বর্ণে ফাতহা যোগে) হলো ফুকাইম ইবনে দারিম ইবনে মালিকের বংশের দিকে সম্পৃক্ত। ইমাম বুখারীর কিতাবে হাসান ইবনে আমরের এই হাদীসটি এবং আদব অধ্যায়ের অন্য একটি হাদীস ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।
হাদীসটি বুখারী 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়েও কায়স ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ 'দিয়াত' অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাদ্দিসগণ বলেছেন: এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং মুজাহিদের মধ্যবর্তী স্থানে বিচ্ছিন্ন। আল-বারদিহি তাঁর ‘আল-মুত্তাসিল ওয়াল মুরসাল’ গ্রন্থে বলেছেন: মুজাহিদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি এটি হাসান ইবনে আমর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জুনাদা ইবনে আবি উমাইয়্যা থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: এটিই সঠিক সূত্র। এর উত্তরে বলা হয়েছে: মুজাহিদের আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত এবং তিনি 'মুদাল্লিস' (প্রতারক বর্ণনাকারী) নন। তাই সম্ভাবনা আছে যে, মুজাহিদ প্রথমে এটি জুনাদা থেকে শুনেছেন এবং পরে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সাথে সাক্ষাৎ করে সরাসরি শুনেছেন, অথবা তাঁরা উভয়েই ইবনে আমর থেকে এটি শুনেছেন। তাই মুজাহিদ কখনো ইবনে আমর থেকে আবার কখনো জুনাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা আরও বলেছেন: এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদীস সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত। তবে আল-আসিলি এটি আল-জিরজানি থেকে এবং তিনি আল-ফারাবরি থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে 'আব্দুল্লাহ ইবনে উমর' (আইন বর্ণে পেশ যোগে) বলেছেন। কিন্তু এটি লিখনশৈলীর ভুল হিসেবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে।
শব্দার্থের বর্ণনা: "মুয়াহিদ" (হা বর্ণে যের অথবা যবর যোগে): এর দ্বারা জিম্মি বা নিরাপত্তাপ্রাপ্ত অমুসলিম নাগরিক উদ্দেশ্য, কারণ সে চুক্তিবদ্ধ। শরীয়তের পরিভাষায় 'আহদ' (চুক্তি) মানে অঙ্গীকার। "লাম ইয়ারিহ" (ইয়া এবং রা বর্ণে ফাতহা যোগে): এর মূল শব্দ হলো 'ইয়ারাহু'। আল-জাওহারি বলেছেন: কেউ কোনো জিনিসের ঘ্রাণ পেলে বলা হয় 'রাহা ফুতানুন আশ-শাইয়া ইয়ারা-হুহু'। এই হাদীসের ক্ষেত্রে আবু উবাইদ এটিকে 'রা-হা ইয়ারা-হু' থেকে গ্রহণ করেছেন। আবু আমর বলতেন এটি 'রা-হা ইয়ারি-হু' থেকে এবং আল-কিসায়ি বলতেন 'রা-হা ইয়ারি-হু' থেকে; এই তিনটির অর্থ মূলত একই। "চল্লিশ বছর": সকল বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে আব্দুল গাফফারের বর্ণনায় আছে: