অর্থাৎ: হুরমুযান বললেন: হ্যাঁ, এটি একটি সম্মতিসূচক শব্দ। কিরমানি বলেছেন: যদি প্রশংসাসূচক ক্রিয়ার শব্দে বর্ণনাটি সঠিক হয়, তবে এর ব্যাখ্যা হবে: হ্যাঁ, উপমাটি তার উপমার মতোই। আর 'তার উপমার মতো' বাক্যাংশে সর্বনামটি সেই জমিনের দিকে ফিরেছে যা প্রসঙ্গের দ্বারা বোঝা যাচ্ছে। 'তার উপমার মতো' (مثلهَا) শব্দটি এখানে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে পেশ (রাফা) হয়েছে এবং এর খবর বা বিধেয় হলো: 'একটি পাখির মতো'। তাঁর কথা: ‘(পাখির ডানা হলো কায়সার)’, তিনি রোমের সম্রাট। বলা হয়েছে: এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ কিসরা রোমের প্রধান ছিলেন না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কিসরা সবারই প্রধান ছিলেন কারণ তাঁর সময়ে তাঁর চেয়ে বড় কোনো সম্রাট ছিল না; কেননা অন্যান্য দেশের সকল সম্রাট তাকে ভয় পেতেন এবং তাকে উপঢৌকন পাঠাতেন।

তাঁর কথা: (তারা যেন কিসরার দিকে অভিযানে বের হয়), এখানে প্রথমে কিসরার দিকে অভিযানে বের হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে কারণ তিনি ছিলেন প্রধান। যখন প্রধান শেষ হয়ে যায়, তখন সব শেষ হয়ে যায়। তিনি এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই কথার মাধ্যমে: (যদি মাথা চূর্ণ করা হয়) অর্থাৎ: যদি ভেঙে ফেলা হয়। 'শাদখ' শব্দটি শিন, দাল এবং খা বর্ণ দিয়ে গঠিত। ইবনুল আসির বলেছেন: 'শাদখ' মানে হলো কোনো ফাঁপা বস্তু ভেঙে ফেলা। আপনি বলেন: আমি তার মাথা চূর্ণ করেছি ফলে তা চূর্ণ হয়ে গেছে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: তিনি তো বলেছেন: মাথা হলো কিসরা, এক ডানা কায়সার এবং অন্য ডানা পারস্য; তাহলে দুই পা কারা? উত্তরে আমি বলব: কায়সারের জন্য উদাহরণস্বরূপ ফারবাখ এবং কিসরার জন্য উদাহরণস্বরূপ হিন্দুস্তান। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ফারবাখ কায়সারের এক প্রান্তে তার সাথে সংযুক্ত ছিল এবং হিন্দুস্তান কিসরার এক প্রান্তে তার সাথে সংযুক্ত ছিল। আর তিনি 'যদি দুই পা ভেঙে ফেলা হয় তবে এমন হবে'—একথা বলেননি কারণ ডানার অবস্থার ওপর কিয়াস বা তুলনা করেই তা বোঝা যায়। বিশেষ করে বাহ্যিক অবস্থার বিচারে ডানার চেয়ে পায়ের অবস্থা অনেক সহজ। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: যদি দুই ডানা এবং দুই পা সব একসাথে ভেঙে যায় তবে তো সে আর দাঁড়াতে পারবে না? উত্তরে আমি বলব: উদ্দেশ্য হলো যে, সম্মানিত অঙ্গই হলো মূল। যদি তা ঠিক থাকে তবে পুরো শরীর ঠিক থাকে, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে সব নষ্ট হয়ে যায়; এর বিপরীতটি এমন নয়।

তাঁর কথা: (বকর বলেছেন), তিনি হলেন উল্লিখিত বকর বিন আব্দুল্লাহ। (এবং যিয়াদ), তিনি হলেন উল্লিখিত যিয়াদ বিন জুবাইর। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি আমাদের আহ্বান জানালেন), এখানে দাল এবং বা বর্ণে ফাতহা যোগে অতীতকালের ক্রিয়া রূপে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: তিনি আমাদের তলব করেছেন, ডেকেছেন এবং জিহাদের জন্য সমবেত হওয়ার দৃঢ় নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর কথা: (এবং তিনি আমাদের ওপর নুমান বিন মুকরিনকে নিযুক্ত করলেন) অর্থাৎ: তাকে আমাদের সেনাপতি বানালেন। নুমান অল্পকাল আগেই কাদিসিয়া বিজয়ের সংবাদ নিয়ে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসেছিলেন। ইবনে আবি শাইবাহর বর্ণনায় এসেছে: উমর মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন নুমান নামায পড়ছেন। তিনি বসে পড়লেন। যখন নুমান নামায শেষ করলেন, উমর বললেন: আমি তোমাকে দায়িত্ব দিতে চাই! নুমান বললেন: যদি কর আদায়কারী হিসেবে হয় তবে না, তবে যদি যোদ্ধা হিসেবে হয় তবে রাজি। উমর বললেন: তুমি যোদ্ধাই হবে। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন জুবাইর, হুযাইফা, ইবনে উমর, আশআস এবং আমর বিন মাদি কারিব। তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) চেয়েছিলেন নিজে অভিযানে যেতে, অতঃপর তিনি নুমানকে পাঠালেন এবং তাঁর সাথে ইবনে উমর ও একটি দল পাঠালেন। তিনি আবু মুসা আশআরীকে লিখলেন যেন তিনি বসরার লোকদের নিয়ে বের হন এবং হুযাইফাকে লিখলেন যেন তিনি কুফার লোকদের নিয়ে বের হন, যাতে তারা নাহাওয়ান্দে একত্রিত হয়। (তিনি আরও লিখলেন) যখন তোমরা মিলিত হবে, তখন তোমাদের সেনাপতি হবে নুমান বিন মুকরিন। (মুকরিন শব্দটি) মিম-এ পেশ, কাফ-এ ফাতহা এবং রা-এ তাশদীদসহ যের এবং শেষে নুন যোগে গঠিত। তিনি হলেন আয়েয বিন মুনজি বিন হুজাইর বিন নাসর বিন হাবশিয়াহ বিন কাব বিন আব্দ বিন তাওর বিন হাদমাহ বিন আতাম বিন উসমান-এর পুত্র। তিনি মুযাইনাহ বিন আমর বিন আদ বিন তাবিখা আল-মুযানি। আবু উমর বলেছেন: তাকে নুমান বিন আমর বিন মুকরিনও বলা হয়। তাঁর উপনাম আবু আমর এবং কেউ বলেন আবু হাকিম। মুসাব বলেছেন: নুমান বিন মুকরিন তাঁর সাত ভাইকে নিয়ে হিজরত করেছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমরা চারশ মুযাইনাহ গোত্রের লোক নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম। অতঃপর তিনি বসরায় বসবাস করেন এবং সেখান থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হন।

তাঁর কথা: (অবশেষে যখন আমরা শত্রুভূমিতে পৌঁছলাম), আর তা হলো নাহাওয়ান্দ। (নাহাওয়ান্দ শব্দটি) নুন-এ পেশ, হা-এ ফাতহা, ওয়াও-এ ফাতহা এবং নুন-এ সুকুন এবং শেষে দাল বর্ণ রয়েছে। কেউ কেউ নুন-এ ফাতহা দিয়ে পড়েছেন, কিন্তু তা সঠিক নয়; বরং পেশ দিয়ে পড়তে হবে। কারণ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এটি নির্মাণ করেছিলেন এবং একে 'নূহ আওয়ান্দ' বলা হতো, অর্থাৎ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) একে আবাদ করেছিলেন। অতঃপর তারা 'হা' বর্ণকে 'হা' (অন্য রূপ) দিয়ে পরিবর্তন করেছে। এটি হামাদানের দক্ষিণে অবস্থিত একটি শহর যার অনেক নদী ও বাগান রয়েছে। সেখানে প্রচুর ফলমূল হয় এবং উৎকৃষ্ট মানের কারণে এর ফল ইরাকে নিয়ে যাওয়া হয়। হামাদান থেকে এর দূরত্ব চৌদ্দ ফরসাখ। এটি জীল অঞ্চলের সীমান্তে ইরাকে আজমের শহরগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর কথা: (এবং কিসরার প্রতিনিধি চল্লিশ হাজার সৈন্য নিয়ে আমাদের বিরুদ্ধে বের হলো), এই চল্লিশ হাজার সৈন্য ছিল পারস্য ও কিরমানের অধিবাসী। নাহাওয়ান্দ থেকে বিশ হাজার, ইসফাহান থেকে বিশ হাজার, কুম ও কাশান থেকে বিশ হাজার এবং আজারবাইজান থেকে ত্রিশ হাজার এবং অন্যান্য শহর থেকে বিশ হাজার সৈন্য এসেছিল। মোট সৈন্য সংখ্যা ছিল এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজার অশ্বারোহী। এই বিশাল বাহিনীর ওপর কিসরার যে প্রতিনিধি ছিলেন তার নাম ছিল গাইরাযান, কেউ বলেন বিন্দার, আবার কেউ বলেন যুল হাজিবাইন। ইবনুল আসির 'কিতাবুল আযওয়া' গ্রন্থে বলেছেন: যুল হাজিবাইন হলো পারস্যের খুরযাদ বিন হুরমুয, সে ছিল সেই চারজন সেনাপতির একজন যাদেরকে অনারবরা নাহাওয়ান্দ অঞ্চলের দায়িত্ব দিয়েছিল। নাহাওয়ান্দে যে যুদ্ধ হয়েছিল তা ছিল এক ভয়াবহ যুদ্ধ। মুসলমানরা একে 'ফাতহুল ফুতুহ' (বিজয়সমূহের বিজয়) বলতেন। ইবনে ইসহাক ও ওয়াকিদি বলেছেন: নাহাওয়ান্দের যুদ্ধ হয়েছিল হিজরি একুশ সালে। সাইফ বলেছেন: সতেরো সালে। আবার কেউ বলেছেন ঊনিশ সালে। এই যুদ্ধটি ছিল চারটি খণ্ডযুদ্ধ। দ্বিতীয় যুদ্ধে মুসলিম বাহিনীর সেনাপতি নুমান বিন মুকরিন শহীদ হন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন হুযাইফা বিন ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর কথা: (অতঃপর একজন দোভাষী দাঁড়ালো), 'তরজুমান' (দোভাষী) শব্দটিতে তা এবং জিম উভয়টিতে পেশ অথবা উভয়টিতে ফাতহা দিয়ে পড়া যায়, যেমন যাফরান। তাঁর কথা: (মুগিরা বললেন), তিনি হলেন মুগিরা বিন শুবা, এবং তিনি নিজেই দোভাষী ছিলেন। তেমনিভাবে হুরমুযান যখন মদিনায় উমর বিন খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসেছিল, তখনও তিনি হুরমুযান ও উমরের মধ্যে দোভাষী হিসেবে কাজ করেছিলেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর কথা: (তিনি বললেন: তোমরা কারা?)