য্যায় এখন আসছে। পঞ্চম: বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজানী আল-বাসরী। ষষ্ঠ: যিয়াদ বিন জুবাইর বিন হাইয়্যাহ আস-সাকাফী, তিনি তার পিতা জুবাইর বিন হাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন কিছুক্ষণ আগে উল্লেখিত সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী। সপ্তম: জুবাইর বিন হাইয়্যাহ—'হা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষ বর্ণ 'ইয়া'তে তাশদীদ সহকারে—ইবনে মাসউদ ইবনে মুআত্তিব বিন মালিক বিন আমর বিন সাদ বিন আউফ বিন সাকাফ আস-সাকাফী। যিয়াদ তাকে ইসফাহানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানের শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে মাকুলা বলেন: জুবাইর বিন হাইয়্যাহ আস-সাকাফী আল-মুগীরাহ বিন শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বসরার দুই জুবাইরের পিতা এবং তার পুত্র হলেন যিয়াদ বিন জুবাইর। আমি বলছি: জুবাইর বিন হাইয়্যাহ উমর বিন আল-খাত্তাব এবং নুমান বিন বাশীর থেকেও বর্ণনা করেছেন। অষ্টম: উমর বিন আল-খাত্তাব, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন।
ইমাম বুখারী এই হাদীসের কিছু অংশ তাওহীদ অধ্যায়ে ফাদল বিন ইয়াকুব থেকেও বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ আলোচনা: তার উক্তি: (শহরসমূহের প্রান্তভাগে), 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তার উক্তি, মানুষের 'আফনা' অর্থাৎ তাদের দলসমূহ, এর একবচন হলো 'ফিনউ'। কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের 'আফনা' অর্থ হলো তাদের মিশ্রিত দল; কোনো ব্যক্তি কোন গোত্রের তা জানা না গেলে বলা হয়: সে গোত্রসমূহের 'আফনা' থেকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: 'আফনা' হলো বিভিন্ন গোত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এখান থেকে ওখান থেকে আসা লোকসমূহ। আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, একবচনের ক্ষেত্রে বলা হয় না যে 'এ ব্যক্তি মানুষের আফনা থেকে', বরং কেবল সমষ্টির ক্ষেত্রে বলা হয় 'এরা মানুষের আফনা থেকে'। আল-জাওহারী বলেছেন: বলা হয় 'সে মানুষের আফনা থেকে' যখন জানা যায় না যে সে কার বংশোদ্ভূত। ইবনে আল-আসীর বলেছেন: হাদীসে এসেছে 'মানুষের আফনা থেকে এক ব্যক্তি' অর্থাৎ সে কার বংশোদ্ভূত তা জানা যায়নি, এর একবচন 'ফিনউ'। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'ফিনা' থেকে এসেছে, যা বাড়ির সামনের প্রশস্ত স্থানকে বোঝায়, আর 'ফিনা' এর বহুবচন হলো 'আফনিয়া'। আল-কিরমানী বলেছেন: তার উক্তি 'আফনাউল আমসার', বলা হয় 'সে মানুষের আফনা থেকে' যখন জানা যায় না যে সে কার লোক। কোনো কোনো বর্ণনায় 'আল-আমসার' মীম যোগে এসেছে। কেউ কেউ (শহরসমূহের প্রান্তভাগে) সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ হলো বড় বড় দেশসমূহের সমষ্টির মধ্যে। আমি বলছি: এই ব্যাখ্যা ভাষাতত্ত্বের নিয়ম অনুযায়ী সঠিক নয়, বরং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক ব্যাখ্যা। তার উক্তি: (অতঃপর হুরমুজান ইসলাম গ্রহণ করল), 'হা' বর্ণে যম্মাহ, 'রা' বর্ণে সুকুন, 'মীম' বর্ণে যম্মাহ এবং 'যা' বর্ণে তাশদীদহীন জবর সহকারে, যার শেষে 'নূন' রয়েছে। এই বিষয়টি আলোচনার কিছুটা বিস্তৃতি দাবি করে যাতে পাঠকের মন এ ব্যাপারে প্রশান্ত হয়, কারণ এখানকার বর্ণনাকারী অনেক কিছু বাদ দিয়েছেন। তাই আমরা বলছি—এবং আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি: হুরমুজান ছিল পারস্য রাজাদের মধ্যে এক বড় রাজা। তার অধীনে ছিল আহওয়ায অঞ্চল, জুন্দিশাপুর অঞ্চল, সুস অঞ্চল, সারাক অঞ্চল, নাহরে বাইন অঞ্চল, নাহরে তীরা অঞ্চল এবং মানাযির ('মীম' ও 'নূন' এ ফাতহা এবং আলিফের পর 'যাল' ও শেষে 'রা' সহকারে)। হুরমুজান সেই সেনাবাহিনীতে ছিল যাদেরকে ইয়াজদগিরদ মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য পাঠিয়েছিল যখন তারা কাদিসিয়্যায় অবস্থান করছিল। এটি কুফা থেকে এক মনজিল দূরে হজ কাফেলার পথের একটি গ্রাম। সে সময় মুসলিম বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন। পারস্য বাহিনীর প্রধান ছিল রুস্তম, যার অধীনে ছিল এক লক্ষ বিশ হাজার সৈন্য এবং তাদের পেছনে আরও আশি হাজার সৈন্য ছিল, আর তাদের সাথে ছিল তেত্রিশটি হাতি। হুরমুজান ছিল ডান পাশের বাহিনীর প্রধান। ইবনে ইসহাক দাবি করেছেন যে, মুসলমানদের সংখ্যা ছিল সাত থেকে আট হাজারের মধ্যে। তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ সংঘটিত হয় যার নজির আগে দেখা যায়নি। সেই দিন একদল বীর যোদ্ধা অত্যন্ত সাহসিকতা প্রদর্শন করেন যেমন তালিহা আল-আসাদী, আমর বিন মাদী কারিব, আল-কাক্কা বিন আমর, জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী, যিরার বিন আল-খাত্তাব, খালিদ বিন উরফুতা এবং তাদের মতো আরও অনেকে। তাদের মধ্যকার এই যুদ্ধ হয়েছিল ১৪ হিজরীর মহররম মাসের শুরুতে সোমবার দিনে। আল্লাহ তায়ালা সেই দিন এক প্রচণ্ড বাতাস পাঠিয়েছিলেন যা পারস্য বাহিনীর তাবুগুলোকে তাদের স্থান থেকে উড়িয়ে দিয়েছিল এবং সেনাপতি রুস্তমের তখত উল্টে দিয়েছিল। তখন সে খচ্চরে চড়ে পালিয়ে যায়, কিন্তু মুসলমানরা তাকে ধরে ফেলে এবং হত্যা করে। পারস্য বাহিনী পরাজিত হয় এবং মুসলমানরা তাদের অসংখ্য সৈন্যকে হত্যা করে। তাদের মধ্যে শিকলবদ্ধ সৈন্য ছিল ত্রিশ হাজার, তারা সবাই নিহত হয়। রণক্ষেত্রে দশ হাজার বা তার কাছাকাছি সৈন্য নিহত হয়। মুসলমানরা তাদের পিছু ছাড়েনি যতক্ষণ না তারা রাজকীয় শহর মাদায়েনে প্রবেশ করে যেখানে কিসরার রাজপ্রাসাদ অবস্থিত ছিল। হুরমুজানও পলায়নকারীদের মধ্যে ছিল। এরপর তার সাথে মুসলমানদের একটি যুদ্ধ হয়, তারপর তাদের মধ্যে সন্ধি হয়, কিন্তু পরে সে সন্ধি ভঙ্গ করে। অতঃপর আবু মুসা আল-আশআরী, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন, সৈন্য সমাবেশ করে তুস্তার শহরে হুরমুজানকে অবরুদ্ধ করেন। যখন পরিস্থিতি তার জন্য কঠিন হয়ে পড়ল, তখন সে আবু মুসার কাছে এই মর্মে নিরাপত্তা চাইল যে, তাকে আমীরুল মুমিনীন উমর বিন আল-খাত্তাব, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হবে। আবু মুসা তার এই প্রস্তাবে রাজি হলেন এবং তাকে মুসলমানদের গনীমতের পঞ্চমাংশের সাথে পাঠিয়ে দিলেন। হুরমুজান যখন উমরের কাছে পৌঁছাল এবং উমর তাকে দেখলেন, তখন তিনি আল্লাহর কৃতজ্ঞতায় সিজদাবনত হলেন। উমরের সাথে তার কিছু কথোপকথন হলো, এরপর সে কোনো প্রকার জবরদস্তি ছাড়াই স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করল। তার সাথে থাকা তার পরিবার, সন্তান ও সেবকরাও ইসলাম গ্রহণ করল। উমর তাকে নিজের নিকটবর্তী করলেন এবং তার ইসলাম গ্রহণে আনন্দিত হলেন। এটিই হুরমুজানের ইসলাম গ্রহণের কাহিনী যার সম্পর্কে হাদীসে বলা হয়েছে: (অতঃপর হুরমুজান ইসলাম গ্রহণ করল)। সে উমরের শাহাদাত পর্যন্ত তার সঙ্গ ত্যাগ করেনি। তখন কিছু লোক তাকে আবু লুলুর সাথে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত করে, ফলে উবায়দুল্লাহ বিন উমর তাকে হত্যা করেন। তার উক্তি: (তিনি বললেন: আমি তোমার সাথে পরামর্শ করতে চাই), অর্থাৎ উমর, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন, হুরমুজানকে এ কথা বলেছিলেন। তার উক্তি: (আমার যুদ্ধসমূহে), ইবনে আবি শাইবা এ থেকে যা উদ্দেশ্য তা স্পষ্ট করেছেন। তিনি মাকাল বিন ইয়াসার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর পারস্য, ইসফাহান ও আযারবাইজান সম্পর্কে হুরমুজানের সাথে পরামর্শ করেছিলেন যে, কোনটি দিয়ে তিনি শুরু করবেন। উমর, আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হোন, তার সাথে এই পরামর্শ করেছিলেন কারণ হুরমুজান সেই দেশগুলোর অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত ছিল। তার উক্তি: (সে বলল: হ্যাঁ)