আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন, যখন হুনায়নের দিন এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বণ্টনের ক্ষেত্রে কিছু মানুষকে অগ্রাধিকার দিলেন। তিনি আল-আকরা বিন হাবিসকে একশটি উট প্রদান করলেন এবং উয়াইনাহকেও অনুরূপ দিলেন। এছাড়াও তিনি আরবের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু মানুষকে প্রদান করলেন এবং সেদিন বণ্টনের ক্ষেত্রে তাঁদের অগ্রাধিকার দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল, আল্লাহর কসম, এই বণ্টনে ইনসাফ করা হয়নি এবং এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখা হয়নি। আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বিষয়টি অবহিত করব। অতঃপর আমি তাঁর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন, যদি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ইনসাফ না করেন, তবে আর কে ইনসাফ করবে? আল্লাহ মূসাকে রহম করুন, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এখানে জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক বিন সালামাহ।
হাদীসটি ইমাম বুখারী 'আল-মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং ইমাম মুসলিম 'যাকাত' অধ্যায়ে যুহাইর বিন হারব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আ-সারা) শব্দটি দীর্ঘ স্বরে, অর্থাৎ তিনি বণ্টনের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত প্রদানের মাধ্যমে কিছু মানুষকে বেছে নিয়েছেন। আর আল-আকরা বিন হাবিস—হায়ের নিচে কাসরা এবং শেষে সীন সহ—তিনি হলেন ইবনে ইকাল বিন মুহাম্মাদ বিন সুফিয়ান বিন মুজাশে আত-তামীমী আল-মুজাশেয়ী আদ-দারিমী। তিনি ছিলেন আল-মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম (যাদের অন্তর ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করা হচ্ছে) অন্তর্ভুক্ত একজন। আল-আকরা এবং উয়াইনাহ বিন হিসন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মক্কা বিজয়, হুনায়ন এবং তায়েফের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আয-যাহাবী বলেন, ইবনে দুরাইদ বলেছেন: তাঁর নাম ছিল ফিরাশ, আর তাঁর উপাধি ছিল আল-আকরা, তাঁর মাথায় টাক থাকার কারণে। তিনি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। আব্দুল্লাহ বিন আমির তাঁকে একটি সৈন্যদলের দায়িত্ব দিয়ে খুরাসানে পাঠিয়েছিলেন, সেখানে তিনি ও তাঁর সৈন্যদল জুযজানে আক্রান্ত হন। আর উয়াইনাহ—আইনের উপর পেশ এবং প্রথম ইয়া-এর উপর যবর ও দ্বিতীয়টি সাকিন সহ—তিনি হলেন আবু হিসন বিন হুযাইফা বিন বদর আল-ফাযারী, যিনি মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আয-যাহাবী বলেন, তিনি ছিলেন এমন একজন নির্বোধ যার আনুগত্য করা হতো। তিনি অনুমতি ছাড়াই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করেছিলেন এবং অভদ্রতা করেছিলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রূঢ়তা ও গ্রাম্য আচরণের ওপর ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। তিনি ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়েছিলেন এবং তুলাইহার ওপর ঈমান এনেছিলেন, পরে তিনি বন্দী হন এবং আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ক্ষমা করে দেন। এরপর তিনি সবসময় ইসলামের ওপরই অটল ছিলেন। তাঁর নাম ছিল হুযাইফা এবং তাঁর চোখ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণে তাঁর উপাধি ছিল উয়াইনাহ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি বলল)

তাঁর উক্তি: (অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য রাখা হয়নি) অর্থাৎ এই বণ্টনে। 'অথবা' শব্দটি রাবীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে, তবে মুসলিমের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'ওয়া' (এবং) যোগে এসেছে। তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে জানালাম), মুসলিমের বর্ণনায় এরপর রয়েছে: সে যা বলেছিল তা শুনে তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল এমনকি তা 'সিরফ'-এর মতো হয়ে গেল। 'সিরফ' হলো এক প্রকার লাল রঙ যা দিয়ে চামড়া রঙ করা হয়। ইবনে দুরাইদ বলেন, রক্তকেও 'সিরফ' বলা হয়। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে গোপনে বিষয়টি বললাম। তিনি এতে অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল লাল হয়ে গেল, এমনকি আমি মনে মনে আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যে আমি যদি তাঁকে বিষয়টি না বলতাম। কাজী আইয়ায বলেন, শরীয়তের বিধান হলো যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গালি দেবে সে কাফের এবং তাকে হত্যা করা হবে। কিন্তু এই হাদীসে ওই ব্যক্তিকে হত্যা করার কথা উল্লেখ করা হয়নি। আল-মাযিরী বলেন, সম্ভবত তাঁর কথা থেকে নবুওয়াতের ওপর কোনো অপবাদ বোঝা যায়নি, বরং তিনি কেবল বণ্টনে ইনসাফ ত্যাগের বিষয়টি সম্পৃক্ত করেছিলেন। হতে পারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ব্যক্তিকে শাস্তি দেননি কারণ তাঁর বিরুদ্ধে বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি, কেবল একজন তা বর্ণনা করেছিলেন, আর একজনের সাক্ষ্যে রক্তপাত করা বৈধ নয়। তাঁর উক্তি: (কষ্ট দেওয়া হয়েছে) শব্দটি কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত হয়েছে।

১৫১৩ - মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু উসামা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আসমা বিনতে আবু বকর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুবাইরের জমি থেকে মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করে আনতাম, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বরাদ্দ দিয়েছিলেন। আর সেই জমিটি আমার (বাসস্থান) থেকে এক ফারসাখের দুই-তৃতীয়াংশ দূরত্বে ছিল। (হাদীস ১৫১৩, এর একাংশ ৪২২৫ নম্বরে রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের 'এবং অন্যান্যদের' অর্থাৎ মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম ব্যতীত অন্যদের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিক হলো, শিরোনামের 'এবং খুমুস ছাড়া অন্য কিছু' অংশটি এখান থেকে গ্রহণ করা হয়েছে এবং এতে সূক্ষ্মতা রয়েছে।
গাইলান শব্দটি গাইন বর্ণের ওপর যবর যোগে। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ বিন উসামা। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ, যিনি তাঁর পিতা উরওয়াহ বিন জুবাইর বিন আওয়াম থেকে বর্ণনা করেন।
হাদীসটি ইমাম বুখারী 'বিবাহ' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে কেবল আঁটি বহনের ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'বিবাহ' অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইবরাহীম থেকে এবং 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে 'নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।