অন্যজনের মন রক্ষার জন্য তিনি তাকে (সামানগুলো) দিলেন যে তাকে গুরুতরভাবে আহত করেছিল, যেহেতু হত্যাকাণ্ডে অন্যজনেরও অংশ ছিল। তাঁর উক্তি: (তার সামান) অর্থাৎ আবু জেহেলের সামান মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহকে প্রদান করা। যদিও তারা উভয়েই হত্যাকাণ্ডে শরিক ছিলেন, তবুও তাঁর অনুকূলে ফয়সালা দেওয়ার কারণ হলো, যে শরয়ি হত্যাকাণ্ডের সাথে সামান পাওয়ার অধিকার সংশ্লিষ্ট থাকে, তা হলো 'ইতখান' (শত্রুকে অকেজো বা নিস্তেজ করে ফেলা), যা কেবল তাঁর মাধ্যমেই ঘটেছিল। ইসমাঈলি বলেন: দুই আনসারি তাকে আঘাত করে নিস্তেজ করে দিয়েছিলেন এবং তাকে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছিলেন যেখানে এটা নিশ্চিত ছিল যে সে অবস্থায় সে আর বেঁচে থাকতে পারবে না। সুতরাং তাঁর উক্তি: 'তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ'—এটি নির্দেশ করে যে তাদের প্রত্যেকের আঘাতই নাড়িভুঁড়ি বিচ্ছিন্ন করে ফেলার পর্যায়ে পৌঁছেছিল। এ থেকে জানা যায় যে, উভয়ের তরবারির কাজই ছিল অভিন্ন, তবে তাদের একজন আগে আঘাত করেছিলেন এবং এর ফলে তিনি এমন এক অবস্থায় পৌঁছেছিলেন যেখানে দ্বিতীয় জনের আঘাত কার্যকর হয়েছিল। ফলে তারা হত্যাকাণ্ডে অংশীদার হলেন, কিন্তু পার্থক্য ছিল এই যে, একজন তাকে হত্যা করেছিলেন যখন সে প্রতিরোধ করার সক্ষমতা রাখত, আর অন্যজন তাকে হত্যা করেছিলেন যখন সে নিস্তেজ হয়ে পড়েছিল। একারণেই তিনি প্রথমে নিস্তেজকারীকে সামান প্রদানের ফয়সালা দেন। ইমাম তহবি যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি এতে বলেন: এটি এই মর্মে দলিল যে, যদি হত্যার বিনিময়ে সামান পাওয়া হত্যাকারীর জন্য ওয়াজিব বা অবধারিত হতো, তবে সেই সামান তাদের উভয়ের জন্যই অবধারিত হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজনের কাছ থেকে তা নিয়ে অন্যজনকে দিতেন না। আপনি কি দেখেন না যে, ইমাম যদি বলেন: 'যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে, তার সামান তারই হবে', আর যদি দুই ব্যক্তি মিলে একজনকে হত্যা করে তবে সেই সামান তাদের উভয়ের মাঝে অর্ধেক করে বণ্টিত হবে। ইমামের জন্য তখন একজনকে বঞ্চিত করে অন্যজনকে তা দেওয়া বৈধ নয়, কারণ তাদের প্রত্যেকেরই এতে সমান অধিকার রয়েছে এবং ইমামের তুলনায় তারাই এর বেশি হকদার। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জেহেলের সামান একজনের বদলে অন্যজনকে দেওয়ার এখতিয়ার রাখতেন, তা প্রমাণ করে যে তিনি তাদের উভয়ের চেয়ে এর ওপর বেশি অধিকার রাখতেন। কেননা সেদিন তিনি এমনটি বলেননি যে: 'যে কাউকে হত্যা করবে তার সামান তার হবে।' তিনি আরও বলেন: নিহত ব্যক্তির সামান কেবল হত্যার কারণেই হত্যাকারীর জন্য অবধারিত হয়ে যায় না, যতক্ষণ না ইমাম মুসলমানদের কল্যাণে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধের উৎসাহ প্রদানের জন্য তা তার জন্য নির্দিষ্ট করে দেন।
তাঁর উক্তি: (আর তারা ছিল) অর্থাৎ আনসারদের মধ্য থেকে উল্লিখিত সেই দুই কিশোর হলো: মুয়ায ইবনে আফরা এবং মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহ। মুয়ায ইবনে আফরার ক্ষেত্রে 'আফরা' হলো তাঁর মায়ের নাম, যিনি উবাইদ ইবনে সা'লাবার কন্যা। তাঁর বংশধারা হলো মুয়ায ইবনুল হারিস ইবনে রিফায়া। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এভাবেই বলেছেন। ইবনে হিশাম বলেন: তিনি হলেন মুয়ায ইবনুল হারিস ইবনে আফরা ইবনে সাওয়াদ। মুসা ইবনে উকবা বলেন: তিনি মুয়ায ইবনুল হারিস ইবনে রিফায়া। তিনি এবং তাঁর দুই ভাই আউফ ও মুয়াওয়িয (আফরার সন্তানগণ) বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আবু উমর বলেন: মুয়ায ইবনে আফরা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি হাদিস বর্ণিত আছে যা ফজর ও আসরের পর সালাত আদায়ে নিষেধ করে। তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। আর মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহ আনসারি খাযরাজি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি আকাবা ও বদরে উপস্থিত ছিলেন। ইবনে হিশাম যিয়াদ ও ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনিই আবু জেহেলের পা কেটে ফেলেছিলেন এবং তাকে ধরাশায়ী করেছিলেন। তিনি আরও বলেন: আবু জেহেলের পুত্র ইকরিমা মুয়াযের হাতে আঘাত করে তা বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিলেন। এরপর মুয়াওয়িয ইবনে আফরা তাকে আঘাত করে নিস্তেজ করে দেন এবং মুমূর্ষু অবস্থায় ফেলে রাখেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার নিকট গিয়ে তার মাথা বিচ্ছিন্ন করেন যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিহতদের মাঝে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সহিহ মুসলিমে আছে, আফরার দুই ছেলে তাকে আঘাত করেন যতক্ষণ না সে মারা যায়। অন্য বর্ণনায় আছে 'বারাকা' অর্থাৎ জমিনে লুটিয়ে পড়ে। আল-কুরতুবি দাবি করেছেন এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম, যেখানে মুয়ায ইবনুল জামুহ ও মুয়ায ইবনে আফরার মধ্যে গুলিয়ে ফেলা হয়েছে। ইবনে জাওযি বলেন: ইবনুল জামুহ আফরার সন্তান নন, আর মুয়ায ইবনে আফরা সরাসরি আবু জেহেল হত্যায় অংশ নিয়েছিলেন। হয়তো তাঁর কোনো ভাই বা চাচা সেখানে উপস্থিত ছিলেন, অথবা হাদিসটি হবে 'ইবনে আফরা' কিন্তু বর্ণনাকারী ভুলবশত 'ইবনা আফরা' (আফরার দুই ছেলে) বলেছেন। আবু উমর বলেন: আনাস ইবনে মালিকের হাদিসটি অধিকতর সহিহ যে, আফরার ছেলে তাকে হত্যা করেছেন। ইবনুত্তিন বলেন: হতে পারে তারা সহোদর ভাই অথবা তাদের মধ্যে দুধ-সম্পর্ক ছিল। দাউদি বলেন: আফরার দুই ছেলে হলো সাহল ও সুহাইল, আবার বলা হয় মুয়াওয়িয ও মুয়ায। ইমাম হাকিম তার 'ইকলিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে, আবু জেহেলের সাথে থাকা এক ব্যক্তি ইবনে আফরার ওপর আক্রমণ করে তাকে শহীদ করেন, তখন অন্য ইবনে আফরা সেই হত্যাকারীর ওপর আক্রমণ করে তাকে হত্যা করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু জেহেলের মরদেহের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি ইসলামকে বিজয়ী করেছেন।' আবু জেহেল বলল: 'হে হুদাইলের রাখাল! তুমি কি আমাকে গালি দিচ্ছ?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে হত্যাও করব।' তখন আবু জেহেল তার দিকে তলোয়ার ছুড়ে মারল। আব্দুল্লাহ সেটি নিয়ে তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন। এরপর তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! আমি আবু জেহেলকে হত্যা করেছি।' নবীজি বললেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?' তিনি কসম খেলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত ধরে সেখানে গেলেন এবং তাকে দেখলেন। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে তিনবার বললেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি ইসলাম ও তার অনুসারীদের বিজয়ী করেছেন।' এই রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো: আবু জেহেল হত্যায় অংশীদারিত্ব প্রমাণিত, কিন্তু নিস্তেজকারী হিসেবে সামান কেবল একজনই পেয়েছিলেন, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। বিষয়টি বুঝে নিন।