বনু মুত্তালিব জাহেলি যুগ এবং ইসলামে বনু হাশিমের সহায়তা করেছিল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসার বশবর্তী হয়ে ও তাঁকে সুরক্ষা দেওয়ার জন্য তাদের সাথে গিরিপথে (শি'ব) প্রবেশ করেছিল। তাদের মধ্যে যারা মুসলিম ছিল তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যস্বরূপ তা করেছিল, আর যারা কাফির ছিল তারা গোত্রীয় আত্মমর্যাদাবোধ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আবু তালিবের আনুগত্যের কারণে তা করেছিল। অন্যদিকে বনু আবদে শামস ও বনু নাওফাল, যদিও তারা চাচাতো ভাই ছিল, তবুও তারা এই বিষয়ে তাদের একমত হয়নি; বরং তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, তাদের বর্জন করেছিল এবং রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য কুরাইশদের বিভিন্ন গোত্রকে প্ররোচিত করেছিল। এজন্যই আবু তালিব তাঁর 'লামিয়া' কসিদায় তাদের নিন্দা করেছেন।
(আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আবদে শামস ও নাওফালকে … দ্রুত অকল্যাণকর শাস্তি প্রদান করুন।)

(এমন এক ন্যায়সঙ্গত মানদণ্ড দ্বারা যা একটি যবের দানা পরিমাণও কমবে না … যার অনুকূলে তার নিজের মধ্যেই এক সত্য ও ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী রয়েছে।)

(সেই সম্প্রদায়ের বিবেক কতই না নির্বোধ যারা আমাদের পরিবর্তে … বনু খালফ ও গায়াতিলকে গ্রহণ করেছে।)

(আমরা হাশিমের উচ্চবংশের মূল নির্যাস … এবং পূর্ববর্তী বিপদাপদসমূহে কুসাইয়ের বংশধরের পাশে ছিলাম।)

এটি একটি দীর্ঘ কসিদা যা একশ দশটি পঙক্তি বিশিষ্ট। আমরা আমাদের (তারিখে কাবীর)-এ এটি উল্লেখ করেছি এবং এর শব্দার্থ ব্যাখ্যা করেছি। তাঁর উক্তি: (বনি খালফ), এর দ্বারা তিনি উমাইয়া ইবনে খালফ জুমাহির গোত্রকে বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (কায়দান) অর্থাৎ বিনিময় করা বা স্থলাভিষিক্ত করা। আর (আল-গায়াতিল) হলো 'গাইতালা'-এর বহুবচন, যার অর্থ ঘন গাছপালা।

৮১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যিনি যুদ্ধলব্ধ ব্যক্তিগত মালামালের এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি)

এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে এমন ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা যুদ্ধলব্ধ ব্যক্তিগত মালামালের (আসলাব) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) করা আবশ্যক মনে করেন না। এর মাধ্যমে তিনি এ বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: গণিমতের প্রতিটি জিনিসেরই এক-পঞ্চমাংশ করা হবে, তবে 'সালাব' (নিহত শত্রুর ব্যক্তিগত মাল) ব্যতীত; কারণ এর খুমুস করা হবে না। ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর এবং একদল মুহাদ্দিসও একই কথা বলেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) এ বিষয়ে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত; তিনি চাইলে এর খুমুস করতে পারেন আবার চাইলে নাও করতে পারেন। কাজী ইসমাইল ইবনে ইসহাক এই মতটি গ্রহণ করেছেন। এ বিষয়ে তৃতীয় আরেকটি মত হলো: যদি 'সালাব' অধিক হয় তবে তার খুমুস করা হবে; এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মত ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান সাওরী, মাকহুল ও আওযাঈ বলেন যে, এর খুমুস করতে হবে; এটি ইমাম মালিকেরও একটি মত এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত। যুহরী, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: সালাব হলো 'নাফল' (অতিরিক্ত পুরস্কার) এর অন্তর্ভুক্ত, আর নাফলের খুমুস করতে হয়। ইবনে কুদামা বলেন: সালাব সর্বাবস্থায় হত্যাকারীর জন্য প্রযোজ্য যদি সে হত্যা করে, তবে শত্রু পরাজিত হয়ে পলায়ন করলে ভিন্ন কথা। ইমাম শাফিঈ, আবু সাওর, দাউদ এবং ইবনুল মুনযিরও এই মত পোষণ করেছেন। মাসরুক বলেন: যখন দুই বাহিনী মুখোমুখি যুদ্ধে লিপ্ত হয় তখন তার জন্য কোনো সালাব নেই; নাফল কেবল যুদ্ধের আগে বা পরে হতে পারে। নাফে'র উক্তিও অনুরূপ। আওযাঈ, সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয এবং আবু বকর ইবনে আবি মারিয়াম বলেন: সালাব হত্যাকারীর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত প্রযোজ্য যতক্ষণ কাতারবদ্ধ বাহিনীগুলো একে অপরের সাথে মিশে না যায়; যখন তেমনটি ঘটে তখন আর কারো জন্য সালাব থাকে না। আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেন: সেনাবাহিনীর গণিমত হিসেবে সালাবের হুকুম অন্যান্য গণিমতের হুকুমেরই অনুরূপ, তবে যদি ইমাম বলেন: 'যে কাউকে হত্যা করবে তার সালাব তারই হবে', তবেই কেবল সে তা পাবে। ইবনে কুদামা বলেন: ইমাম মালিকও একই কথা বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: ইমামের অনুমতি ব্যতীত কারো সালাব গ্রহণ করা আমার পছন্দ নয়; এটি আওযাঈরও উক্তি। ইবনুল মুনযির ও শাফিঈ বলেন: ইমামের অনুমতি ছাড়াই সে তা গ্রহণ করতে পারবে। তাঁর উক্তি: (আল-আসলাব), এটি 'সালাব' শব্দের বহুবচন, যা মাফউলের অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ অপহৃত বা কেড়ে নেওয়া বস্তু। যুদ্ধে দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর একজন অন্যজনের নিকট থেকে তার পরিহিত পোশাক, অস্ত্র, বাহন ও অন্যান্য যা কিছু কেড়ে নেয় তাকেই সালাব বলা হয়। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত যে, এতে বাহন অন্তর্ভুক্ত হবে না। ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণিত যে, এটি কেবল যুদ্ধের সরঞ্জামের সাথে খাস।
যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে তার সালাব তারই হবে, এর এক-পঞ্চমাংশ করা ছাড়াই এবং এ বিষয়ে ইমামের হুকুম।
তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে তার সালাব তারই হবে) - এই অংশটুকু ইমাম তহাবী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বাকরা ও ইবনে মারযূক বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ, হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে, তার সালাব তারই হবে'। সেদিন আবু তালহা বিশজন লোককে হত্যা করেছিলেন এবং তাদের সালাব গ্রহণ করেছিলেন। এখানে আবু বাকরা হলেন বাক্কার আল-কাজী এবং আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ তায়ালিসি। আবু দাউদ তাঁর (সুনান)-এ এটি বর্ণনা করেছেন তবে তাঁর শব্দবিন্যাস হলো: 'যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করবে তার সালাব তারই হবে'। তাঁর উক্তি: (কাউকে হত্যা করবে) অর্থাৎ যে হত্যার দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছে, কারণ মৃতকে পুনরায় হত্যা করা সম্ভব নয়। তাঁর উক্তি: (খুমুস করা ছাড়াই) - এটি হাদিসের শব্দ নয়; এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে সালাবের খুমুস করা হয় না। এটি 'মিন গাইরি খুমুসিন' এবং 'খুমসিন' উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং এ বিষয়ে ইমামের হুকুম) - এটি 'যিনি খুমুস করেননি' উক্তির ওপর সংযোজিত। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

১৪১৩ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আব্দুল... থেকে।