শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট এবং এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদীসটি ইমাম বুখারী কুরাইশদের ফযীলত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, লাইস এবং উকাইল সূত্রে এবং মাগাযী অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, লাইস এবং ইউনুস সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ একে আল-খারাজ অধ্যায়ে কাওয়ারীরী, ইবনুল মাহদী সূত্রে এবং কাওয়ারীরী, উসমান ইবনে উমর সূত্রে এবং মুসাদ্দাদ, হুশাইম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ একে আল-ফাই বণ্টন অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ একে জিহাদ অধ্যায়ে ইউনুস ইবনে আবদিল আলা সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ প্রসঙ্গে আলোচনা: তাঁর কথা ‘ইবনুল মুসায়্যিব থেকে’—আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর কথা ‘জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে’—বুখারীর মাগাযী অধ্যায়ের বর্ণনায় ইউনুস, ইবনে শিহাব, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে রয়েছে যে: জুবাইর ইবনে মুতয়িম তাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর কথা ‘আমি এবং উসমান গেলাম’—আবু দাউদের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: জুবাইর ইবনে মুতয়িম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এবং উসমান ইবনে আফফান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বনু মুত্তালিবের মধ্যে খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) বণ্টন সম্পর্কে কথা বলতে আসলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবকে দান করলেন অথচ আমাদের কিছু দিলেন না, অথচ আপনার সাথে আমাদের এবং তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক সমান? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘নিশ্চয়ই বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব একই বস্তু’। তাঁর কথা ‘একই মর্যাদাপূর্ণ’—কারণ উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদু শামস ইবনে আবদু মানাফ; আর জুবাইর হলেন ইবনে মুতয়িম ইবনে আদি ইবনে নাওফাল ইবনে আবদু মানাফ। ফলে তারা এবং বনু মুত্তালিব সবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাদার চাচাতো ভাইদের সন্তান। তাঁর কথা ‘একই বস্তু’—এটি শিন বর্ণের উপর ফাতহা এবং শেষে হামযাহ দিয়ে গঠিত। ইয়ায বলেন: আমরা বুখারীতে এভাবেই কোনো মতভেদ ছাড়া বর্ণনা পেয়েছি। খাত্তাবী বলেন: কেউ কেউ ‘সিইউন’ বর্ণনা করেছেন (সীন বর্ণের নিচে কাসরা এবং ইয়া-তে তাশদীদ দিয়ে), যার অর্থ: সমান বা সদৃশ। বলা হয়েছে: এটি এখানে কুশমিহিনীর বর্ণনা এবং মাগাযী ও কুরাইশদের ফযীলত অধ্যায়ে মুস্তামলীর বর্ণনা। একইভাবে হামাবী ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনও এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবী বলেন: এটি অর্থের দিক থেকে অধিকতর উত্তম। ইয়ায বলেন: সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনাটিই সঠিক, কারণ আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমরা এবং বনু মুত্তালিব জাহেলী যুগে বা ইসলামে কখনো বিচ্ছিন্ন হইনি, বরং আমরা এবং তারা একই বস্তু’, আর তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। এটি একে অপরের সাথে এমনভাবে মিশে যাওয়া এবং একীভূত হওয়ার প্রমাণ যেন তারা একটিই বস্তু, কেবল উদাহরণ বা সাদৃশ্য বুঝানোর জন্য নয়। বলা হয়েছে: আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় ‘একই আহাদ’ (ওয়াও ছাড়া) এসেছে। তখন বলা হয়: ‘একই’ (ওয়াহিদ) ও ‘আহাদ’ একই অর্থে ব্যবহৃত। আবার বলা হয়: ‘আহাদ’ দ্বারা অর্থের দিক থেকে একক বুঝায় আর ‘ওয়াহিদ’ দ্বারা সত্তার দিক থেকে একক বুঝায়। কেউ বলেন: ‘আহাদ’ ব্যবহৃত হয় তার সাথে উল্লেখিত সংখ্যার নেতিবাচকতায়, আর ‘ওয়াহিদ’ হলো সংখ্যার সূচনার নাম। আবার বলা হয়: ‘আহাদ’ কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই বলা যায়।
ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন যে, লাইস বলেছেন: জুবাইর (বলেছেন), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদু শামস ও বনু নাওফালকে কোনো অংশ দেননি।
এই তালীকটি ইমাম বুখারী মাগাযী অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, লাইস এবং ইউনুস সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক বলেন: আবদু শামস, হাশিম ও মুত্তালিব সহোদর ভাই ছিল এবং তাদের মা ছিলেন আতিকা বিনতে মুররা। আর নাওফাল ছিল তাদের বৈমাত্রেয় ভাই।
ইবনে ইসহাক হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, যিনি ‘আল-মাগাযী’ গ্রন্থের রচয়িতা। এই তালীকটি ইবনে জারীর, যুবাইর ইবনে বাক্কার ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন। ইবনে জারীর বলেন: হাশিম ও তাঁর ভাই আবদু শামস যমজ ছিলেন। হাশিম যখন ভূমিষ্ঠ হন তখন তাঁর পা আবদু শামসের মাথার সাথে লেগে ছিল। রক্ত প্রবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাদের আলাদা করা যায়নি। তখন মানুষ একে কুলক্ষণ হিসেবে মনে করেছিল যে তাদের সন্তানদের মধ্যে যুদ্ধ বিগ্রহ হবে। ফলে হিজরী ১৩৩ সালে বনু আব্বাস ও বনু উমাইয়া ইবনে আবদু শামসের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়। তাঁর কথা: ‘নাওফাল ছিল তাদের বৈমাত্রেয় ভাই’—এখানে তাঁর মায়ের নাম উল্লেখ করা হয়নি, তিনি হলেন: ওয়াকিদাহ বিনতে আমর আল-মাযিনিয়্যাহ। এই চারজন তাদের পিতার পর কওমের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং প্রধান্য লাভ করেছিলেন। তাদের ‘আল-মুজীরুন’ (নিরাপত্তাদানকারী) বলা হতো। এর কারণ হলো তারা তাদের কওম কুরাইশদের জন্য বিভিন্ন অঞ্চলের রাজাদের কাছ থেকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন যেন তারা ব্যবসা করার জন্য তাদের দেশে প্রবেশ করতে পারে। হাশিম সিরিয়া, রোম ও গাসসানের রাজাদের কাছ থেকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন; আবদু শামস হাবশার সম্রাট নাজ্জাশীর কাছ থেকে; নাওফাল পারস্য সম্রাটদের কাছ থেকে এবং মুত্তালিব হিময়ারের রাজাদের কাছ থেকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিলেন। পিতার পর হাজীদের পানি পান করানো এবং মেহমানদারির দায়িত্ব হাশিমের ওপর ন্যস্ত ছিল। তাঁর এবং তাঁর ভাই মুত্তালিবের দিকেই ‘নিকটাত্মীয়দের’ বংশধারা সম্পৃক্ত, এবং তারা একই সূত্রে গাঁথা ছিল। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে বলেছেন: