আবু বকর একজন ঘোষণাকারীকে পাঠালেন। সে ঘোষণা করল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট যার কোনো ঋণ বা প্রতিশ্রুতি পাওনা আছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে। এরপর আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এমন এমন বলেছিলেন। তখন তিনি (আবু বকর) আমাকে তিনবার দুই হাত ভরে (মুদ্রা) দিলেন। সুফিয়ান তাঁর দুই হাতের তালু একত্রে ভরে দেওয়ার ভঙ্গি করে দেখালেন। এরপর ইবনুল মুনকাদির আমাদের যেমন বলেছিলেন, তিনি (সুফিয়ান) আমাদের তেমন করে দেখালেন। জাবির বলেন, একদা আমি আবু বকরের কাছে গিয়ে চাইলাম কিন্তু তিনি আমাকে দিলেন না। পুনরায় গেলাম, তিনি দিলেন না। তৃতীয়বার তাঁর কাছে গিয়ে বললাম, আমি আপনার কাছে চাইলাম কিন্তু আপনি দিলেন না, পুনরায় চাইলাম তবুও দিলেন না। হয় আপনি আমাকে দেবেন, নতুবা আমার প্রতি কার্পণ্য করছেন (তা বলবেন)। তিনি বললেন, তুমি কি বলছ যে আমি তোমার প্রতি কার্পণ্য করছি? আমি যতবারই তোমাকে ফিরিয়ে দিয়েছি, ততবারই মনে মনে তোমাকে দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছি। সুফিয়ান বলেন, আমর ইবনে দিনার আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির সূত্রে যে, তিনি (আবু বকর) আমাকে এক অঞ্জলি দিলেন এবং বললেন, এটি গণনা করো। আমি তা পাঁচশ পেলাম। তিনি বললেন, এর সমপরিমাণ আরও দুইবার নাও। ইবনুল মুনকাদির বলেন, কৃপণতার চেয়ে বড় রোগ আর কী হতে পারে?

শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট যার কোনো ঋণ বা প্রতিশ্রুতি পাওনা ছিল" এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। এটি শিরোনামে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে ফাই এবং আনফালের খুমুস থেকে দেওয়ার যে প্রতিশ্রুতি দিতেন (তা পূরণ করা সংক্রান্ত)।
এখানে তাঁর (বুখারির) উস্তাদ হলেন ইবনুল মাদিনী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
হাদিসটি হিবাহ (দান) অধ্যায়ের "যখন কেউ কোনো কিছু দান করে বা প্রতিশ্রুতি দেয় এবং পরে মারা যায়" পরিচ্ছেদে হুবহু প্রথম সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে "তিনি আমাকে তিনবার অঞ্জলি ভরে দিলেন" পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশটুকু ছিল না। আর সুফিয়ানের বর্ণনাটি আমর (যিনি ইবনে দিনার) সূত্রে মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন আলী থেকে কাফালাত (জামিনদারী) অধ্যায়ের "যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঋণের জামিন হয়" পরিচ্ছেদে এবং শাহাদাত (সাক্ষ্য) অধ্যায়ের "যাকে ওয়াদা পূরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে" পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী সেখানে এটি ইবরাহিম ইবনে মুসা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন... হাদিস।
তাঁর উক্তি: (যখন বাহরাইনের সম্পদ এল) এটি পাঠিয়েছিলেন আল-আলা ইবনুল হাদরামি। তাঁর উক্তি: (বা প্রতিশ্রুতি), অর্থাৎ ওয়াদা। তাঁর উক্তি: (একজন ঘোষণাকারী), বলা হয়েছে যে তিনি সম্ভবত বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে তিনবার অঞ্জলি ভরে দিলেন), অর্থাৎ তিন আজলা। আরবিতে 'হাথা-ইয়াহথু' এবং 'হাথা-ইয়াহথি' উভয়ই ব্যবহৃত হয়। এক হাতে যা ধরে তাকে 'হাথিয়া' বলে এবং দুই হাতে যা ধরে তাকে 'হাফনা' বলে। আবু উবাইদ উল্লেখ করেছেন যে উভয়ই সমার্থবোধক। তাঁর উক্তি: (তুমি কার্পণ্য করছ), এখানে 'খা' বর্ণে জবর দিয়ে অথবা তাশদীদ দিয়েও পড়া যায়, যার অর্থ তুমি কার্পণ্য আরোপ করছ। তাঁর উক্তি: (আমার থেকে), অর্থাৎ আমার পক্ষ থেকে। তাঁর উক্তি: (আমি যতবারই তোমাকে ফিরিয়ে দিয়েছি, ততবারই মনে মনে তোমাকে দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছি), যদি প্রশ্ন করা হয় যে: যদি তিনি দেওয়ার ইচ্ছাই পোষণ করতেন তবে ফিরিয়ে দিলেন কেন? আমি বলব: সম্ভবত তাৎক্ষণিক কোনো বাধার কারণে অথবা এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজের জন্য, কিংবা যাতে তিনি চাওয়ার ব্যাপারে অতি আগ্রহী না হয়ে ওঠেন, অথবা মানুষের ভিড় এড়ানোর জন্য তিনি তখন দেননি। এর দ্বারা একেবারে চূড়ান্তভাবে না দেওয়া উদ্দেশ্য ছিল না। তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেন), এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: (বড় রোগ), কাজী আইয়াজ বলেন: মুহাদ্দিসগণ এটি হামজাহ ছাড়া বর্ণনা করেছেন যা শরীরের অভ্যন্তরীণ রোগ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে সঠিক হলো হামজাহ সহ পড়া, কারণ এটি 'দা' (রোগ) শব্দ থেকে উদ্ভূত।

৮৩১৩ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কুররাহ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমর ইবনে দিনার জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিরানাহ নামক স্থানে গনিমত বণ্টন করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, "ইনসাফ করুন"। তিনি তাকে বললেন, "আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে তুমি দুর্ভাগা হয়ে যাবে" (অন্য অর্থে: আমি ইনসাফ না করলে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব)।

এই পরিচ্ছেদের হাদিসের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য বিধান এভাবে সম্ভব যে: যেহেতু ফাই, আনফাল, গনিমত এবং খুমুস বণ্টনের এখতিয়ার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ছিল, আর হাদিসে গনিমত বণ্টনের উল্লেখ রয়েছে এবং শিরোনামেও এর ইঙ্গিত রয়েছে, তাই এই দিক থেকে সামঞ্জস্যতা অর্জিত হয়, যদিও এতে কিছুটা কষ্টকল্পনা রয়েছে।
কুররাহ (কাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহ) হলেন ইবনে খালিদ আবু মুহাম্মাদ আস-সাদুসি আল-বাসরি। জিরানাহ-এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান যা হিল বা হারামের বাইরের এলাকা এবং ইহরাম বাঁধার মিকাত। এটি আইন বর্ণে সুকুন ও হালকা উচ্চারণে এবং র বর্ণে যের ও তাশদীদ দিয়েও পড়া হয়। জিরানাহ-তে এই বণ্টন ছিল মূলত হাওয়াযিন গোত্রের গনিমতের বণ্টন। গনিমত ছিল ছয় হাজার যুদ্ধবন্দী (শিশু ও নারী) এবং অসংখ্য উট ও বকরি। বলা হয়ে থাকে উটের সংখ্যা ছিল চব্বিশ হাজার এবং বকরির সংখ্যা ছিল চল্লিশ হাজারের বেশি। আর রূপা ছিল চার হাজার উকিয়া। ওয়াকিদি বলেন: প্রত্যেক পদাতিক সৈন্য চারতি উট ও চল্লিশটি বকরি পেয়েছিল। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত...