এবং একটি অংশ মিসকিনদের জন্য, এবং একটি অংশ মুসাফিরদের জন্য। আলী ইবনে আবু তালহা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গনিমতের মাল পাঁচ ভাগে ভাগ করা হতো। এর মধ্যে চার ভাগ তাদের মধ্যে যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে তাদের জন্য, আর বাকি এক পঞ্চমাংশ চার ভাগে বিভক্ত ছিল: এক চতুর্থাংশ আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের জন্য। আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের জন্য যা নির্ধারিত ছিল, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের জন্য বরাদ্দ ছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমুস (পঞ্চমাংশ) থেকে নিজে কিছু গ্রহণ করতেন না। ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ..." (আল-আনফাল: ১৪ [আসলে ৪১])। আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: যা আল্লাহর জন্য তা তাঁর নবীর জন্য, আর যা রাসূলের জন্য তা তাঁর স্ত্রীদের জন্য। আবু দাউদ এবং নাসায়ী আমর ইবনে আনবাসার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গনিমতের একটি উটকে সামনে রেখে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন সেই উটের শরীর থেকে একটি পশম নিলেন, তারপর বললেন: তোমাদের গনিমতের মাল থেকে এই পরিমাণ পশমও আমার জন্য হালাল নয় খুমুস (এক পঞ্চমাংশ) ব্যতীত, আর সেই খুমুসও তোমাদের কল্যাণে তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়। একদল আলেম বলেছেন: খুমুস মুসলিমদের জনকল্যাণে ইমাম যেভাবে প্রয়োজন মনে করেন সেভাবে ব্যয় করবেন, ঠিক যেমনটি ফায় (যুদ্ধ ছাড়া অর্জিত সম্পদ) মালের ক্ষেত্রে করা হয়। অন্য একদল বলেছেন: এটি মুসলিমদের সাধারণ স্বার্থে ব্যয় করা হবে। আবার একদল বলেছেন: বরং এটি বাকি শ্রেণীগুলোর মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যেমন: নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন এবং মুসাফির। ইবনে জারির বলেন: এটি ইরাকের একদল আলেমের মত। আবার বলা হয়েছে: খুমুসের পুরো অংশটিই নিকটাত্মীয়দের জন্য, যেমনটি ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হারিস ইবনে আবদুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল গাফফার থেকে, তিনি মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী এবং আলী ইবনুল হুসাইনকে খুমুস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা উভয়েই বললেন: এটি আমাদের জন্য। তখন আমি আব্বাসকে বললাম: আল্লাহ তো বলেছেন: "এবং এতিম, মিসকিন ও মুসাফিরদের জন্য।" (আল-আনফাল: ১৪)। তখন তিনি বললেন: তারা হলো আমাদেরই এতিম এবং আমাদেরই মিসকিন। তাঁর উক্তি: "মুসলিমদের আপদ-বিপদের জন্য" - নওয়ায়িব (النوائب) শব্দটি নাইবাহ (نائبة) শব্দের বহুবচন। এর ব্যাখ্যায় আমরা বলেছি যে, মানুষের ওপর আপতিত আকস্মিক দুর্ঘটনা বা বিপদ-আপদকে নাইবাহ বলা হয়। তাঁর উক্তি: "যা প্রার্থনা করেছিলেন" - এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফ' অবস্থায় রয়েছে এবং এর খবর (বিধেয়) হলো তাঁর উক্তি "দলিলের মধ্য হতে"। তাঁর উক্তি: "হাওয়াযিন" - এটি রফ' অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'সাআলা' (প্রার্থনা করা) ক্রিয়ার ফায়েল (কর্তা)। তিনি একটি গোত্রের আদি পিতা, তিনি হলেন হাওয়াযিন ইবনে মনসুর ইবনে ইকরিমা ইবনে কায়স গাইলান। রিশাতি বলেছেন: হাওয়াযিন গোত্রে অনেকগুলো শাখা ও উপশাখা রয়েছে। খুযাআ গোত্রের মধ্যেও হাওয়াযিন ইবনে আসলাম ইবনে আফসা নামক এক ব্যক্তি রয়েছেন। তাঁর উক্তি: "নবী" - এটি 'সাআলা' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। তাঁর উক্তি: "তাদের মধ্যে দুগ্ধপান সম্পর্কের কারণে" - অর্থাৎ তাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুগ্ধপান করার কারণে। এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং তানভীন সহকারে বর্ণিত হয়েছে। এর কারণ হলো হালিমা সায়াদিয়া (যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুগ্ধপান করিয়েছিলেন) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ছিলেন আবু জুয়াইবের কন্যা; আবু জুয়াইবের নাম আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে শাজনাহ ইবনে সাবির ইবনে রিযাম ইবনে নাযিরা ইবনে সাদ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন। তাঁর উক্তি: "মুসলিমদের নিকট হতে হালাল করিয়ে নিলেন" - অর্থাৎ গনিমত লাভকারীদের নিকট হতে হাওয়াযিন গোত্রের প্রাপ্ত অংশগুলো তাদের সম্মতিক্রমে গ্রহণ করলেন অথবা তাদের অধিকার ছেড়ে দেওয়ার আবেদন করলেন। 'কিতাবুল ইতক' (দাসমুক্তি অধ্যায়)-এর "আরব দাসদের মালিক হওয়া" অনুচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "এবং যা ছিল" - এটি "যা প্রার্থনা করেছিলেন" বাক্যাংশের ওপর সংযোজিত। "ফায় এবং আনফাল" থেকে: ফায় হলো যা কাফিরদের নিকট থেকে যুদ্ধ ছাড়াই অর্জিত হয়। আর আনফাল হলো নাফল শব্দের বহুবচন, যা জনস্বার্থের সম্পদ থেকে নেতা কর্তৃক নির্ধারিত অংশ এবং যা আসলে গনিমত; এটি ফুকাহাদের পরিভাষা। আর অভিধানের ক্ষেত্রে জওহারী বলেছেন: ফায় হলো খাজনা এবং গনিমত, আর নাফল হলো গনিমত। বলা হয়: "আমি তাকে নাফল দিয়েছি" অর্থাৎ তাকে অতিরিক্ত কিছু দান করেছি। তাঁর উক্তি: "আনসারদের তিনি যা দিয়েছিলেন" - এটি পূর্ববর্তী বাক্যের ওপর সংযোজিত। এবং তাঁর উক্তি: "জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে তিনি যা দিয়েছিলেন" - এটিও পূর্ববর্তী বাক্যের ওপর সংযোজিত। তাঁর উক্তি: "খায়বারের খেজুর থেকে" - এটি 'তা' বা 'সা' বর্ণ দিয়ে বর্ণিত।

২৩১৩ - আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে উফায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ধারণা করেছেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যখন হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধি দল মুসলিম হয়ে ফিরে আসলেন এবং তাদের ধন-সম্পদ ও যুদ্ধবন্দিদের ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কথা হলো সত্য কথা। সুতরাং তোমরা দুটি বিষয়ের যে কোনো একটি বেছে নাও - হয় যুদ্ধবন্দি অথবা ধন-সম্পদ। আমি তাদের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করেছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ থেকে ফেরার পর দশ রাতেরও বেশি সময় তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন তাদের কাছে পরিষ্কার হয়ে গেল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটির বেশি ফিরিয়ে দেবেন না, তখন তারা বললেন: "আমরা আমাদের বন্দিদেরই বেছে নিলাম।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের সামনে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: "অতঃপর, তোমাদের এই ভাইয়েরা আমাদের কাছে তওবা করে ফিরে এসেছে। আমি তাদের বন্দিদের ফিরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। তোমাদের মধ্যে যারা সানন্দে এটি করতে চাও, তারা করতে পার। আর যারা নিজেদের অংশ আঁকড়ে থাকতে চাও (বিনিময় ছাড়া দিতে অনিচ্ছুক), যেন আমরা তাদের বিনিময় প্রদান করি..."