তিনি বললেন: এখন তাদের কাফেলা তানঈমের সাদা গিরিপথ দিয়ে নামছে। এর অগ্রভাগে রয়েছে একটি ছাই রঙের উট, যার পিঠে দুটি বস্তা রয়েছে, যার একটি কালো এবং অন্যটি চিত্রবিচিত্র। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা গিরিপথের দিকে ছুটে গেল এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই দেখতে পেল। সুদ্দী থেকে বর্ণিত যে, সেই কাফেলা আসার আগেই সূর্য ডুবে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন তিনি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং আল্লাহ সূর্যকে আটকে দিলেন যতক্ষণ না তারা পৌঁছাল যেমনটি তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি বলেন: সূর্য সেই দিন তিনি ছাড়া আর কারও জন্য আটকানো হয়নি, তবে ইউশা ইবনে নূনের জন্য আটকানো হয়েছিল। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: খন্দকের যুদ্ধেও সূর্য আটকে দেওয়া হয়েছিল যখন আসরের নামায থেকে অন্য কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন এমনকি সূর্য ডুবে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি সেই নামায আদায় করেন। ইয়াজ তার 'ইকমাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম ত্বহাবী বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ক্ষেত্রে ফজর উদয় হতে বিলম্ব হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল। ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে বনী ইসরাঈলকে নিয়ে যাত্রার আদেশ দেন এবং ইউসুফ আলাইহিস সালামের কফিন বহনের নির্দেশ দেন। তিনি এর সন্ধান পাচ্ছিলেন না যতক্ষণ না ফজর উদয় হওয়ার উপক্রম হলো। তিনি বনী ইসরাঈলকে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে ফজর উদয় হলে তিনি তাদের নিয়ে যাত্রা করবেন। তখন তিনি তার রবের কাছে দুআ করলেন যাতে ফজর উদয় হতে বিলম্ব হয় যতক্ষণ না তিনি ইউসুফের কাজ শেষ করেন। আল্লাহ তাআলা তা-ই করলেন। যহহাক তার 'তাফসীরে কবীর'-এ অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এই ঘটনা ইমাম আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। হাকেম আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর উরুর ওপর মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল। যখন তিনি জাগ্রত হলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আসরের নামায পড়িনি। তখন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আল্লাহ, আপনার বান্দা আলী নিজেকে আপনার নবীর জন্য আটকে রেখেছিলেন, তাই তার জন্য সূর্যের আলো ফিরিয়ে দিন। আসমা বলেন: তখন সূর্য আবার উদিত হলো এমনকি তা পাহাড় ও জমিনের ওপর পড়ল। এরপর আলী দাঁড়িয়ে ওজু করলেন এবং আসরের নামায পড়লেন। এটি সাহবা নামক স্থানে ঘটেছিল। ত্বহাবী এটি 'মুশকিলুল আসার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ইবনে সালেহ বলতেন: যাদের পথ ইলম বা জ্ঞান অর্জন করা, তাদের জন্য আসমার হাদীস মুখস্থ করা থেকে বিরত থাকা উচিত নয়, কারণ এটি নবুওয়াতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন। তিনি আরও বলেন: এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন হাদীস এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল জাওযী কর্তৃক এই হাদীসের ত্রুটি ধরার বিষয়টি গ্রহণযোগ্য নয়। অনুরূপ ঘটনা সুলায়মান আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি তো আমার প্রতিপালকের স্মরণের পরিবর্তে সম্পদের মহব্বতে মগ্ন হয়েছি এমনকি তা পর্দার আড়ালে অস্তমিত হয়ে গিয়েছে" (সূরা সাদ: ৩২)। আলী বললেন: এই বিষয়ে আপনি কী শুনেছেন হে ইবনে আব্বাস? আমি বললাম: আমি কাব আল-আহবারকে বলতে শুনেছি যে, সুলায়মান আলাইহিস সালাম একদিন ঘোড়া প্রদর্শনী ও তা পর্যবেক্ষণে মগ্ন ছিলেন এমনকি সূর্য পর্দার আড়ালে লুকাল। তিনি বললেন, ওগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো—অর্থাৎ ঘোড়াগুলোকে। সেগুলো ছিল চৌদ্দটি। যখন সেগুলো ফিরিয়ে আনা হলো, তখন তিনি সেগুলোর পা ও ঘাড়ে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলোকে হত্যা করলেন। আর আল্লাহ তাআলা চৌদ্দ দিনের জন্য তার রাজত্ব কেড়ে নিয়েছিলেন কারণ তিনি ঘোড়াগুলোকে হত্যা করে জুলুম করেছিলেন। তখন আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: কাব মিথ্যা বলেছে। বরং সুলায়মান একদিন ঘোড়া প্রদর্শনীতে মগ্ন ছিলেন কারণ তিনি শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করতে চেয়েছিলেন, এমতাবস্থায় সূর্য পর্দার আড়ালে চলে গেল। তখন তিনি আল্লাহর নির্দেশে সূর্যের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাদের বললেন, সূর্যকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো—অর্থাৎ সূর্যকে। তখন তারা সূর্যকে তার জন্য ফিরিয়ে আনল যতক্ষণ না তিনি আসরের নামায ওয়াক্ত মতো আদায় করলেন। আর আল্লাহর নবীগণ জুলুম করেন না, জুলুমের আদেশ দেন না এবং জুলুমের ওপর সন্তুষ্টও হন না, কারণ তারা নিষ্পাপ ও পবিত্র। তার বক্তব্য: "বদু'আ ইমরাআহ", বা বর্ণে পেশ যোগে; এর অর্থ হলো বিবাহ, অর্থাৎ সে বিবাহের চুক্তির মালিক হয়েছে। এটি সহবাস এবং লজ্জাস্থানের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। তার বক্তব্য: "ওয়া হুয়া ইউরিদু", এখানে 'ওয়াও' শব্দটি অবস্থা বুঝাতে এসেছে। তার বক্তব্য: "আন ইয়াবনিয়া বিহা" অর্থাৎ সে তার ঘরে প্রবেশ করবে এবং তাকে তার কাছে তুলে আনা হবে। আর এটি 'ইয়াবতানিয়া' রূপেও বর্ণিত হয়েছে যা ইফতি'আল বাব থেকে এসেছে। তার বক্তব্য: "ওয়া লাম্মা ইয়াবনু বিহা" অর্থাৎ অবস্থা এই যে সে তখনও তার ঘরে প্রবেশ করেনি। তার বক্তব্য: "আও খিলাফাত" এটি 'খিলাফাহ' শব্দের বহুবচন, খা বর্ণে যবর, লাম বর্ণে যের এবং ফা বর্ণে যবর সহযোগে। ইবনে ফারিস বলেন: এটি হলো গর্ভবতী উটনী। বলা হয়ে থাকে যে, এর বহুবচন নিয়ম বহির্ভূতভাবে 'মাখায' হয়, যেমন একজন নারীর একবচনের ক্ষেত্রে 'ইমরাআহ' বলা হয়। আবার বলা হয় যে, এটি সেই উটনী যা বাচ্চা দেওয়ার পর এক বছর পূর্ণ করেছে এবং পুনরায় গর্ভধারণ করেছে। আবার বলা হয় যে, 'খিলাফাহ' হলো সেই উটনী যার গর্ভধারণের ধারণা করা হয় কিন্তু বাস্তবে সে গর্ভবতী নয়। আসমায়ী বলেন: দশ মাস পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত একে 'খিলাফাহ' বলা হয়। জাওহারী বলেন: লাম বর্ণে যের সহযোগে 'খিলাফাহ' হলো গর্ভবতী উটনী, যার একবচন 'খিলাফাহ'। 'আল-মুগীস' গ্রন্থে আছে: যখন সে গর্ভধারণ করে তখন তাকে 'খালাফাত' বলা হয়, আর যখন সময় অতিবাহিত হয় কিন্তু গর্ভধারণ করে না তখন তাকে 'ইখতালাফাত' বলা হয়। তার বক্তব্য: "ফাদানা মিনাল কারয়াহ", বলা হয়েছে যে এটি ছিল আরীহা। ইবনে ইসহাক বলেন: যখন মূসা আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করলেন এবং চল্লিশ বছর অতিবাহিত হলো, তখন আল্লাহ ইউশা ইবনে নূনকে নবী হিসেবে পাঠালেন। তিনি বনী ইসরাঈলকে জানালেন যে তিনি আল্লাহর নবী এবং আল্লাহ তাকে জাব্বারীনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দিয়েছেন। তারা তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল এবং তার হাতে বায়আত নিল। তিনি বনী ইসরাঈলকে নিয়ে আরীহার দিকে রওনা হলেন এবং তার সাথে চুক্তির সিন্দুক ছিল। তিনি ছয় মাস ধরে আরীহা শহর অবরোধ করে রাখলেন। সপ্তম মাসে যখন তারা শিংগায় ফুঁ দিল এবং সকলে মিলে একযোগে চিৎকার করল, তখন শহরের প্রাচীর ধসে পড়ল। তারা সেখানে প্রবেশ করল এবং জাব্বারীনদের হত্যা করল। এই যুদ্ধ ছিল জুমার দিনে। তাদের কিছু অবশিষ্টাংশ রয়ে গিয়েছিল এবং সূর্য ডুবে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল ও শনিবারের রাত প্রবেশ করছিল। তখন ইউশা আশঙ্কা করলেন যে তারা অক্ষম হয়ে পড়বে। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, সূর্যকে আমার জন্য ফিরিয়ে দিন। তিনি সূর্যকে বললেন: তুমি আল্লাহর অনুগত, আর আমিও আল্লাহর অনুগত। আর এটাই তার এই কথার অর্থ: "তুমি আদিষ্ট এবং আমিও আদিষ্ট।" অর্থাৎ: তুমি সূর্যাস্তের জন্য আদিষ্ট এবং আমি সূর্যাস্তের আগে নামায বা যুদ্ধের জন্য আদিষ্ট। তার বক্তব্য: "ফালাম তাতআমহা" অর্থাৎ আগুন গনীমতের মাল খেল না। তিনি 'খেল না' না বলে 'স্বাদ গ্রহণ করল না' বলেছেন অতিশয়োক্তির জন্য, কারণ এর অর্থ হলো: সে তার স্বাদও গ্রহণ করেনি। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যে ব্যক্তি তার স্বাদ গ্রহণ করবে না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত।" তার বক্তব্য: "ইন্না ফিকুম গুলুলা" অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে গনীমতের মালে খিয়ানত রয়েছে। আর এটি পূর্ববর্তী নবীদের বিশেষত্বের অন্তর্ভুক্ত ছিল...