৮ - (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: তোমাদের জন্য গনীমত হালাল করা হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী উল্লেখ করার পরিচ্ছেদ: (তোমাদের জন্য গনীমত হালাল করা হয়েছে অর্থাৎ তোমাদের পূর্ববর্তী অন্য কারও জন্য তা হালাল ছিল না)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে বিপুল পরিমাণ গনীমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যা তোমরা লাভ করবে; তিনি তোমাদের জন্য এটি ত্বরান্বিত করেছেন} (আল-ফাতহ: ২১)।
আয়াতের অবশিষ্টাংশ: {আর তিনি মানুষের হাতকে তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন, যাতে এটি মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয় এবং তিনি তোমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন} (আল-ফাতহ: ২০)। তাঁর বাণী: {আল্লাহ তোমাদেরকে বিপুল পরিমাণ গনীমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন} তা হলো যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এবং তাঁর পরে কিয়ামত পর্যন্ত লাভ করবে। তাঁর বাণী: {তিনি তোমাদের জন্য এটি ত্বরান্বিত করেছেন}, অর্থাৎ খায়বারের গনীমত। তাঁর বাণী: {আর তিনি মানুষের হাতকে তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন} অর্থাৎ: কুরাইশদের হাত, আল্লাহ সন্ধির মাধ্যমে তাদের নিবৃত্ত করেছেন। কাতাদাহ বলেন: ইয়াহূদীদের হাত। মুকাতিল বলেন: তারা হলো আসাদ ও গাতফান গোত্র যারা খায়বারবাসীদের মিত্র ছিল এবং তারা খায়বারবাসীদের সাহায্য করতে এসেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করলেন ফলে তারা ফিরে গেল।

৩১১৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুসাইন আমাদের নিকট আমের থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-বারিকী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ তথা সওয়াব ও গনীমত বাঁধা রয়েছে।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল "গনীমত" শব্দের উল্লেখে। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তাহহান। হুসাইন (হা বর্ণে পেশ এবং সোয়াদ বর্ণে জবর বিশিষ্ট) হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। আমের হলেন আশ-শাবি। উরওয়াহ ইবনুল জাদ, যাকে আবু জাদ আল-বারিকীও বলা হয় (বা, রা এবং কাফ বর্ণযোগে), তিনি আযদি গোত্রের। হাদীসটি ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা থাকে" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে ইমাম বুখারী হাফস ইবনে ওমর থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি হুসাইন ও ইবনে আবু সাফার থেকে, তারা শাবি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জাদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে "গনীমত" শব্দটি নেই। তিনি এটি "কিয়ামত পর্যন্ত জিহাদ চলমান থাকবে" পরিচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে "সওয়াব ও গনীমত" কথাটি রয়েছে।

৩১২০ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুল জিনাদ আমাদের নিকট আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কিসরা ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোন কিসরা থাকবে না। আর যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোন কায়সার থাকবে না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করবে।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল "তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করবে" এই অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে, কারণ তাদের ধনভাণ্ডার গনীমত হিসেবে গণ্য ছিল। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি। শুআইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ। আবুল জিনাদ (যা এবং নুন যোগে) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ।
তাঁর বাণী: (তার পরে আর কোন কিসরা থাকবে না), অর্থাৎ ইরাকে। (আর কোন কায়সার থাকবে না) অর্থাৎ শামে। এখানে "না" শব্দটি "নেই" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এতে কোনো পুনরুক্তি নেই। খাত্তাবী বলেন: কিসরার ব্যাপারে কথা হলো, আল্লাহ তার বংশধারা ছিন্ন করেছেন এবং তার ধনভাণ্ডার আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় হয়েছে। আর কায়সারের ব্যাপারে কথা হলো, শাম ছিল তার সাম্রাজ্যের কেন্দ্রবিন্দু এবং সেখানেই বাইতুল মাকদিস অবস্থিত, খ্রিষ্টানদের কোনো ধর্মীয় আচার সেখানে যাওয়া ছাড়া পূর্ণ হয় না। রোমকদের কোনো রাজা ততক্ষণ পর্যন্ত বাদশাহ হতে পারে না যতক্ষণ না সে প্রকাশ্যে বা গোপনে সেখানে প্রবেশ করে। অথচ তাকে সেখান থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে এবং সেখানকার ধনভাণ্ডার বিজয় করা হয়েছে। কিয়ামতের শেষ সময়ে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের ব্যাপারে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত কায়সারদের মধ্য হতে কেউ তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারেনি।

৩১২১ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে শুনেছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কিসরা ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোন কিসরা থাকবে না। আর যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোন কায়সার থাকবে না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করবে।
শিরোনামের সাথে এর মিল পূর্ববর্তী হাদীসের মতোই। এই ইসহাক সম্পর্কে আল-জিয়ানি বলেন: আমি তাকে নির্দিষ্ট কারও সাথে সম্পর্কিত হতে দেখিনি। আবু নুআইম তাকে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলে উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম নামে তিনজন ব্যক্তি রয়েছেন এবং ইমাম বুখারী তাদের প্রত্যেকের থেকেই বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই ইসহাক এই তিনজনের একজন। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর আল-কুফী।
হাদীসটি ইমাম বুখারী নবুয়তের নিদর্শনাবলীতে কুবাইসাহ ইবনে উকবাহ থেকে এবং ঈমান ও মানত অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ফিতনা অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩১২২ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাইয়্যার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইয়াযীদ আল-ফাকীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।