জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের এক ব্যক্তির একটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করলে সে তার নাম রাখল মুহাম্মদ। তখন আমরা বললাম: আমরা আপনাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুনিয়ত (উপনাম) দেব না যতক্ষণ না আপনি তাঁর কাছ থেকে অনুমতি নেন। তিনি (রাসূলুল্লাহর কাছে) এসে বললেন: আমার একটি পুত্র সন্তান হয়েছে এবং আমি তার নাম রেখেছি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে, কিন্তু আমার কওম আমাকে সেই নামে কুনিয়ত দিতে অস্বীকার করেছে যতক্ষণ না আমি নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি নেই। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার নামে নাম রাখো, তবে আমার কুনিয়ত গ্রহণ করো না। কারণ আমাকে বণ্টনকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করি। তাঁর উক্তি: (আমর বলেছেন), তিনি হলেন আমর ইবনে মারজুক এবং এটি একটি তালীক (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত বর্ণনা) যা আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী আবু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউসুফ আল-কাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মারজুক থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে … হাদীসটি।

২৩ - (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবুল জাদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য হতে এক ব্যক্তির একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিল এবং সে তার নাম রাখল আল-কাসিম। আনসাররা বলল: আমরা আপনাকে আবুল কাসিম কুনিয়ত দেব না এবং আপনার চোখকে শীতল করব না (আপনাকে তুষ্ট করব না)। এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার একটি পুত্র জন্ম নিয়েছে এবং আমি তার নাম রেখেছি আল-কাসিম, কিন্তু আনসাররা আমাকে আবুল কাসিম কুনিয়ত দিতে অস্বীকার করছে এবং আমার চোখকে শীতল করতে চাচ্ছে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আনসাররা ঠিকই করেছে, তোমরা আমার নামে নাম রাখো কিন্তু আমার কুনিয়ত ব্যবহার করো না, কারণ আমি হলাম বণ্টনকারী (কাসিম))। এটি উল্লিখিত জাবিরের হাদীসের আরেকটি সূত্র যা মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-বুখারী আল-বাইকান্দি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি সুলাইমান আমাশ থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি "লা নুকান্নিকা" (আমরা আপনাকে কুনিয়ত দেব না) নুন বর্ণে পেশ, কাফ বর্ণে জবর এবং নুন বর্ণে যের সহকারে তুকনিয়া (কুনিয়ত প্রদান) শব্দ থেকে এসেছে। আবার "লা নাকুন্নাকা" রূপেও বর্ণিত হয়েছে নুন বর্ণে জবর এবং কাফ বর্ণে সাকিন সহকারে কানাহ-ইয়াকনু থেকে। তাঁর উক্তি "ওয়া লা নুনইমুকা আইনা" এর অর্থ হলো আমরা এর মাধ্যমে আপনার চোখকে প্রশান্ত করব না এবং আপনাকে সম্মানিত করব না। আরবরা সম্মান ও সুন্দর গ্রহণের ক্ষেত্রে বলে থাকে "নি'মা আইনুন", "নি'মাতু আইনিন" এবং "নুয়ামু আইনিন"। আর "নি'মাহ" (যের যোগে) অর্থ হলো বিলাসিতা বা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, যেমন বলা হয়—কত নিআমতধারী আছে যার আসলে কোনো সুখ (নি'মাহ) নেই, অর্থাৎ তার সম্পদ থাকলেও সে সুখ ভোগ করে না। আর নুন বর্ণে জবর দিয়ে "না'মাহ" এর অর্থ হলো আনন্দ ও খুশি। আর নুন বর্ণে পেশ দিয়ে "নু'মাতুল আইন" অর্থ চোখের প্রশান্তি। তাঁর উক্তি "ফাসাম্মু" (নাম রাখো) শব্দটি "তাসাম্মাও" রূপেও বর্ণিত হয়েছে সিন বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাশদীদ সহকারে। তাঁর উক্তি "ওয়া লা তাকান্নু" শব্দটি তুকনিয়া থেকে এসেছে, আবার "ওয়া লা তাকতান্নু" রূপেও বর্ণিত হয়েছে ইকতিনা থেকে। এর মধ্যে নবীর নামে নাম রাখার বৈধতা রয়েছে তাঁর বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং তাঁর নামের মধ্যে প্রশংসার যে সুন্দর শুভলক্ষণ রয়েছে তার জন্য, যাতে এই নামে যাকে ডাকা হবে সে প্রশংসিত হয়। আর তাঁর কুনিয়ত গ্রহণে নিষেধ করার কারণ হলো যা আনাস বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি "হে আবুল কাসিম" বলে ডাক দিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন। লোকটি বলল আমি আপনাকে উদ্দেশ্য করিনি। আবার ইহুদীদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তারা তাঁকে এই নামে ডাকত এবং তিনি তাকালে তারা বলত আমরা আপনাকে উদ্দেশ্য করিনি। ফলে এই অসিলা বন্ধ করার জন্য তিনি নিষেধ করেছেন। (যদি আপনি বলেন) মুহাম্মদ নাম রাখা কি নিষিদ্ধ? আমি বলব, কেউ কেউ এমনটি বলেছেন। সাহাবীদের মধ্যে কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নাম ধরে ডাকার সাহস করতেন না, কারণ নাম ধরে ডাকলে পূর্ণ সম্মান প্রদর্শন হয় না, যা কুনিয়তের ক্ষেত্রে ভিন্ন। তাঁকে নাম ধরে কেবল সেই সব আরবরা ডাকত যারা তখনও ঈমান আনেনি অথবা যাদের অন্তরে ঈমান মজবুত হয়নি। কেউ কেউ বলেছেন এই নিষেধাজ্ঞা তাঁর জীবদ্দশার সাথে নির্দিষ্ট ছিল এবং কিছু আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কুফাবাসীদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে তোমরা কারো নাম নবীদের নামে রেখো না এবং তিনি মদিনার একদল লোককে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাদের সন্তানদের নাম মুহাম্মদ ছিল তাদের নাম পরিবর্তন করতে, যতক্ষণ না সাহাবীদের একটি দল তাঁকে অবহিত করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অনুমতি দিয়েছিলেন। তখন তিনি তাদের ছেড়ে দেন। কুরতুবী বলেছেন, নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি হাদীস বিশারদদের নিকট (সার্বজনীন অর্থে) পরিচিত নয়, আর এটি মেনে নিলেও এর দাবি হলো মুহাম্মদ নামে নাম রাখা ব্যক্তিকে অপমান করতে নিষেধ করা। আরও বলা হয়েছে যে উমর (রা.)-এর নিষেধাজ্ঞার কারণ ছিল তিনি এক ব্যক্তিকে তাঁর ভাতিজা মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছিলেন—"হে মুহাম্মদ, আল্লাহ তোমার সাথে অমুক অমুক করুন (অভিশাপ অর্থে)!" তখন তিনি বললেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তোমার কারণে গালি দেওয়া হচ্ছে! আল্লাহর কসম, আমি জীবিত থাকা পর্যন্ত তোমাকে আর মুহাম্মদ নামে ডাকব না এবং তিনি তার নাম রাখলেন আব্দুর রহমান। তবে নবীদের নামে নাম রাখা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সাহাবীদের একটি বড় দল নবীদের নামে নাম রেখেছেন। কাদী ইয়াদ বর্ণনা করেছেন যে কিছু আলিম ফেরেশতাদের নামে নাম রাখাকে অপছন্দ করেছেন, এটি হারিস ইবনে মিসকীন এর মত। তিনি বলেন মালেক জিবরীল, ইসরাফীল, মিকাঈল এবং এই জাতীয় ফেরেশতাদের নামে নাম রাখাকে অপছন্দ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছিলেন: আদম সন্তানদের নামে কি তোমাদের তৃপ্তি হচ্ছে না যে তোমরা ফেরেশতাদের নামে নাম রাখছ?
২৪ - (হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে যে তিনি মুআবিয়াকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সঠিক বুঝ (ফক্বহ) দান করেন। আল্লাহ হলেন দাতা এবং আমি হলাম বণ্টনকারী (কাসিম)। আর এই উম্মত সর্বদা তাদের বিরোধীদের ওপর বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং তারা বিজয়ী অবস্থায় থাকবে।)