গনিমতের মাল নিয়ে আসা হয় এবং তা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হয়। এর চার-পঞ্চমাংশ তাদের জন্য যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল। তারপর তিনি এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেন এবং তাতে নিজের হাত প্রবেশ করান। এরপর তিনি এক মুষ্টি পরিমাণ যা তাঁর হাতের তালুতে আসত তা গ্রহণ করেন এবং তা কাবার জন্য নির্ধারণ করেন। আর এটি হলো মহান আল্লাহর অংশ। এরপর তিনি অবশিষ্ট অংশকে পাঁচটি ভাগে ভাগ করেন: একটি অংশ রাসুলের জন্য, একটি অংশ নিকটাত্মীয়দের জন্য, একটি অংশ এতিমদের জন্য, একটি অংশ মিসকিনদের জন্য এবং একটি অংশ মুসাফিরদের জন্য। অন্যান্যরা বলেছেন: বরকতের জন্য আলোচনার শুরুতে আল্লাহর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আর রাসুলের জন্য একটি অংশ রয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহ ও রাসুলের অংশ এক ও অভিন্ন। ইব্রাহিম নাখয়ি, হাসান ইবন মুহাম্মদ ইবনুল হানফিয়া, হাসান বসরি, শাবি, আতা ইবন আবি রাবাহ, কাতাদাহ এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ বলেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অংশ একই। এরপর এই মতের প্রবক্তাদের মাঝে মতভেদ দেখা দেয়। আলি, ইবনে আবি তালহা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: গনিমতের মাল পাঁচ ভাগে ভাগ করা হতো। এর মধ্যে চার ভাগ তাদের মধ্যে যারা যুদ্ধ করেছে, আর বাকি এক-পঞ্চমাংশকে পুনরায় পাঁচ ভাগে ভাগ করা হতো। এর এক-চতুর্থাংশ আল্লাহ ও রাসুলের জন্য। আল্লাহ ও রাসুলের জন্য যা নির্ধারিত ছিল তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুমুস থেকে নিজের জন্য কিছুই গ্রহণ করতেন না। ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "আর জেনে রাখো, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর এবং রাসুলের জন্য" (আল-আনফাল: ৪১)। তিনি বলেন: যা আল্লাহর জন্য তা তাঁর নবীর জন্য এবং যা রাসুলের জন্য তা তাঁর স্ত্রীদের জন্য। আতা ইবন আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের খুমুস বা এক-পঞ্চমাংশ অভিন্ন; তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে ব্যয় করতেন এবং তাতে যা ইচ্ছা তা-ই করতেন। অন্যরা বলেছেন: ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) মুসলমানদের কল্যাণে খুমুস ব্যবহার করবেন, যেভাবে তিনি ফাই-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) মালের ক্ষেত্রে করে থাকেন। এটি মালিক এবং পূর্বসূরিদের অধিকাংশের মত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুমুস থেকে যা পেতেন, তাঁর ইন্তেকালের পর তা নিয়ে কী করা হবে এ বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: এটি তাঁর পরবর্তী শাসক বা দায়িত্বশীলের জন্য হবে। এটি আবু বকর, আলি, কাতাদাহ এবং একটি জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে। অন্যরা বলেছেন: এটি মুসলমানদের কল্যাণে ব্যয় করা হবে। আবার অনেকে বলেছেন: বরং এটি অবশিষ্ট চার শ্রেণির (নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন ও মুসাফির) মাঝে বণ্টন করা হবে। ইবনে জারির এটি পছন্দ করেছেন। বলা হয়েছে যে, খুমুসের পুরোটা নিকটাত্মীয়দের জন্য। আমাশ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশ ঘোড়া ও যুদ্ধের অস্ত্রশস্ত্রের ক্ষেত্রে ব্যয় করতেন। আমি ইব্রাহিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়ে কী বলতেন? তিনি বললেন: তিনি এ ব্যাপারে তাদের চেয়েও কঠোর ছিলেন। এটি এক বিশাল আলেম সমাজের অভিমত। ইবনে মুনাসিফ কিতাবুল জিহাদে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: ফাই এবং খুমুস সমান; উভয়টি বায়তুল মালে রাখা হবে এবং ইমাম তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটাত্মীয়দের দান করবেন। কিন্তু তাদের জাকাত থেকে প্রদান করা হবে না; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মুহাম্মদের বংশধরদের জন্য সদকা হালাল নয়" - আর তারা হলো বনু হাশিম। তিনি খুমুস ও ফাই সম্পর্কে বলেছেন: এটি ধনীদের জন্য হালাল এবং এটি বায়তুল মালের জন্য সংরক্ষণ করা হবে, যা জাকাতের বিপরীত। আব্দুল মালিক বলেছেন: যে সম্পদের মাধ্যমে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল ধনী ও দরিদ্রদের মাঝে সমতা বিধান করেছেন তা হলো ফাই-এর মাল। আর ফাই-এর অনুরূপ হলো গনিমতের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ), বিজিত অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে প্রাপ্ত জিজিয়া, সন্ধিভুক্তদের মাল, জমির খাজনা, যুদ্ধরত মুশরিকদের সাথে যুদ্ধবিরতির চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্ত সম্পদ, হারবি (যুদ্ধরত) কাফের ব্যবসায়ীরা যখন ব্যবসার উদ্দেশ্যে ইসলামি ভূখণ্ডে আসে তখন তাদের থেকে সংগৃহীত কর, জিম্মি প্রজারা যখন এক শহর থেকে অন্য শহরে ব্যবসা করতে যায় তখন তাদের থেকে সংগৃহীত অর্থ এবং রিকাজ বা খনির এক-পঞ্চমাংশ। তাদের নিকট এ সকল সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে দরিদ্র, মিসকিন, এতিম ও মুসাফিরদের দিয়ে শুরু করা হবে। এরপর সাধারণ মানুষের মাঝে সমতা বিধান করা হবে, হোক তারা উচ্চবংশীয় কিংবা সাধারণ। এটি থেকেই মুসলমানদের শাসক ও বিচারকদের বেতন প্রদান করা হবে, যোদ্ধাদের দান করা হবে, সীমান্ত পাহারা দেওয়া হবে, তাদের মসজিদ ও কালভার্ট নির্মাণ করা হবে এবং তাদের বন্দিদের মুক্ত করা হবে। আর এটি সেই সকল জনকল্যাণমূলক কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে সদকার অর্থ ব্যয় করা যায় না। এটি ব্যয়ের খাতের দিক থেকে সদকার চেয়েও ব্যাপক, কারণ এটি ধনী ও দরিদ্র উভয়ের ক্ষেত্রে এবং সদকা ব্যয়ের খাতসহ অন্যান্য খাতেও ব্যয় করা যায়। এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মত। যারা তাদের এই মত গ্রহণ করেছেন তারা মনে করেন খুমুস ও ফাই-এর ব্যয়ের খাত অভিন্ন। কিন্তু শাফেয়ি, আবু হানিফা ও তাঁদের অনুসারীগণ, আওজায়ি, আবু সাওর, দাউদ, ইসহাক, নাসায়ি এবং সাধারণ হাদিস ও ফিকহ বিশারদগণ ফাই এবং খুমুসের ব্যয়ের খাতের মাঝে পার্থক্য করার পক্ষপাতী। তারা বলেন: খুমুস সেই সকল খাতেই ব্যয় করতে হবে যা আল্লাহ সুরা আনফালের খুমুসের আয়াতে সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছেন এবং এর বাইরে ব্যয় করা যাবে না। তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তা বণ্টনের পদ্ধতি নিয়ে তাদের মাঝেও মতভেদ রয়েছে। আর ফাই-এর বিষয়টি ইমামের সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভরশীল, যা তিনি জনকল্যাণ ও ইজতিহাদ অনুযায়ী নির্ধারণ করবেন।
তাঁর বাণী: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি তো কেবল বণ্টনকারী ও রক্ষক, আর আল্লাহ দান করেন"), ইমাম বুখারি এই তালিফের (সূত্রহীন বর্ণনা) মাধ্যমে সেই মতের প্রতিবাদ করেছেন যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য খুমুসের এক-পঞ্চমাংশকে তাঁর ব্যক্তিগত মালিকানা মনে করে। আবু দাউদ এই তালিফটিকে আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে মামার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আমি তো কেবল একজন রক্ষক; আমাকে যেখানে নির্দেশ দেওয়া হয় আমি সেখানেই রাখি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৪১১৩ - আমাদের নিকট আবুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শুবা বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, মনসুর ও কাতাদাহ থেকে যে, তাঁরা সালেম ইবন আবি...