খুমসের (পঞ্চমাংশ) কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি হাদীসের মর্মার্থ থেকে বোঝা যায়। ইসমাইল ইবনে ইসহাক, ইবনে উইয়াইনাহ ও হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) আলী ও ফাতিমাকে বলেছিলেন: "আমি তোমাদের খেদমত করব না আর সুফফাবাসীদের ক্ষুধার্ত অবস্থায় ছেড়ে দেব এমনটি হবে না, কারণ আমি তাদের জন্য খরচ করার মতো কিছু পাচ্ছি না; বরং আমি এটি বিক্রি করে তাদের জন্য ব্যয় করব।"
এবং 'বাদাল' - বা-এর ওপর ফাতহা, দাল-এর ওপর ফাতহা এবং শেষে লাম যোগে: তিনি হলেন ইবনুল মুহাব্বির - মিম-এর ওপর পেশ, হা-এর ওপর ফাতহা এবং বা-এর ওপর তাশদীদ ও ফাতহা যোগে: তাঁর উল্লেখ সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর 'আল-হাকাম' - দুই ফাতহা যোগে: তিনি হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। আর 'ইবনে আবি লায়লা' হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা। ইবনুল আসীর 'আল-জামি' গ্রন্থে বলেছেন: যখন মুহাদ্দিসগণ 'ইবনে আবি লায়লা' বলেন, তখন তারা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাকে বোঝান, আর যখন ফকীহগণ এটি বলেন, তখন তারা তাঁর ছেলে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাকে উদ্দেশ্য করেন।
হাদীসটি ইমাম বুখারী আলীর ফযীলত অধ্যায়ে বুন্দার থেকে গুন্দারের সূত্রে, এবং নাফাকাত (ভরণপোষণ) অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং দাওয়াত (দুআ) অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি দাওয়াত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না ও বুন্দার থেকে, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে ইবনে আবি আদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আদব অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং হাফস ইবনে উমর থেকে শু’বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (যাতা পেষার কারণে যা তিনি কষ্ট পেতেন), মুসলিমের বর্ণনায় আছে: যাতা ঘোরানোর কারণে তাঁর হাতে যা প্রকাশ পেত। তাঁর বক্তব্য: (কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হলো), 'সাবয়ি' মানে লুণ্ঠিত মাল এবং মানুষকে দাস-দাসী হিসেবে গ্রহণ করা। তাঁর বক্তব্য: (একজন খাদেম), এটি গোলাম এবং দাসী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাঁর দেখা পেলেন না), অর্থাৎ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হলো না এবং তাঁর সাথে একত্রিত হতে পারলেন না। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: তিনি তাঁকে পেলেন না, এমতাবস্থায় আয়েশার সাথে দেখা হলো এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। যখন নবী (সা.) আসলেন, আয়েশা তাঁকে ফাতিমার আসার খবর দিলেন। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আসলেন) অর্থাৎ নবী (সা.), এমতাবস্থায় যে আমরা আমাদের বিছানায় শুয়ে পড়েছিলাম। তাঁর বক্তব্য: (আমরা দাঁড়াতে চাইলাম), অর্থাৎ যাতে আমরা উঠে দাঁড়াই। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: আমরা উঠে দাঁড়াতে গেলাম। তাঁর বক্তব্য: (তোমরা নিজ স্থানেই থাকো), অর্থাৎ তোমাদের স্থান ত্যাগ করো না এবং সেখানেই অবস্থান করো। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: তোমরা তোমাদের স্থানেই থাকো, অতঃপর তিনি আমাদের মাঝখানে বসলেন। তাঁর বক্তব্য: (এমনকি আমি আমার বক্ষে তাঁর দু’পায়ের শীতলতা অনুভব করলাম)। এখানে 'হাত্তা' (এমনকি) শব্দটি একটি উহ্য বাক্যের শেষ সীমা বুঝিয়েছে, যার অর্থ হলো: অতঃপর তিনি আমাদের বিছানায় প্রবেশ করলেন। বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে তা উল্লেখ করা হয়নি। অন্য শব্দে আছে: সেটি ছিল একটি শীতল রাত, আলী ও ফাতিমা লেপের নিচে প্রবেশ করেছিলেন, তাঁরা পোশাক পরতে চাইলেন এবং সেটি ছিল রাতকাল। জাবিরের বর্ণনায় আছে: তিনি তাঁদের শিয়রের দিক থেকে আসলেন এবং ফাতিমা লজ্জাবশত তাঁর পিতার সামনে লেপের ভেতর মাথা ঢুকিয়ে দিলেন। আলী (রা.) বলেন: এমনকি আমি আমার বক্ষে তাঁর দু’পায়ের শীতলতা অনুভব করলাম, অতঃপর আমি তাঁর পা দুটিকে উষ্ণ করলাম। মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা নবী (সা.)-এর কাছে একজন খাদেম চাইতে আসলেন এবং কাজের কষ্টের অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন: আমি কি এটি আমাদের কাছে পেয়েছি? তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না...? (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। দারা কুতনীর 'ইলাল' গ্রন্থে আছে: উম্মে সালামাহ (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলেছিলেন: আপনার মেয়ে ফাতিমা আপনার খোঁজে এসেছিল... (হাদীস)। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়াশ ইবনে উকবা আল-হাদরামি ফাদল ইবনে হাসান আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেছেন: উম্মুল হাকাম অথবা দুবাআহ - জুবাইরের দুই কন্যা - তাঁদের একজনের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করেছিলেন। তখন আমি এবং আমার বোন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা তাঁর কাছে গেলাম এবং আমরা যে কষ্টের মধ্যে আছি সে সম্পর্কে অভিযোগ করলাম। আমরা তাঁকে আমাদের জন্য কিছু যুদ্ধবন্দী বরাদ্দ করার আবেদন জানালাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: বদরের ইয়াতীমগণ তোমাদের আগে অধিকার লাভ করেছে। অতঃপর তিনি তাসবীহ পাঠের ঘটনা উল্লেখ করলেন। তাঁর বক্তব্য: (আমি কি তোমাদের তোমরা যা চেয়েছ তার চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না?) একটি বর্ণনায় 'সায়ালতামাহু' (সর্বনামসহ) আছে। এখানে প্রশ্নটিকে তাঁদের উভয়ের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যদিও সাহায্য প্রার্থনাকারী কেবল ফাতিমা ছিলেন, কারণ তাঁর চাওয়া আলীর সম্মতিক্রমেই ছিল। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: দুনিয়া বা আখিরাত অথবা উভয় জগতে এই উত্তম হওয়ার দিকটি কোথায়? আমি বলব: যিকর বা তাসবীহের ফায়দা হলো আখিরাতের সওয়াব, আর খাদেমের ফায়দা হলো যাতা পেষা ইত্যাদি কাজে সাহায্য করা। আখিরাতের সওয়াব অধিক এবং চিরস্থায়ী, তাই সেটিই উত্তম।

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য তার পঞ্চমাংশ এবং রাসূলের জন্য" (আল-আনফাল: ৪১)। অর্থাৎ রাসূলের কাজ হলো তা বণ্টন করা। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আমি কেবল বণ্টনকারী ও কোষাধ্যক্ষ, আর আল্লাহ দান করেন।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য তার পঞ্চমাংশ" (আল-আনফাল: ৪১) - আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। আল্লাহ তাআলার এই বক্তব্যটি মূলত "আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করেছ তার পঞ্চমাংশ আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং মুসাফিরদের জন্য" (আল-আনফাল: ৪১) আয়াতের অংশ। আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে অন্যান্য উম্মতের তুলনায় এই উম্মতের জন্য গনিমত বা যুদ্ধলব্ধ মাল হালাল করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। 'গনিমত' হলো সেই সম্পদ যা ঘোড়া এবং সওয়ারী চালিত যুদ্ধের মাধ্যমে কাফেরদের থেকে নেওয়া হয়। আর 'ফায়' হলো যুদ্ধ ছাড়াই যা তাদের থেকে লাভ করা হয়, যেমন যে সম্পদের বিনিময়ে তারা সন্ধি করে অথবা কোনো ওয়ারিশ ছাড়াই তারা মারা যায়, আর জিযিয়া, খরাজ এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। তাঁর বক্তব্য: (অর্থাৎ রাসূলের কাজ হলো তা বণ্টন করা) - এটি "আল্লাহর জন্য তার পঞ্চমাংশ এবং রাসূলের জন্য" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে ইমাম বুখারীর তাফসীর। আল-কিরমানী বলেন: অর্থাৎ রাসূলের দায়িত্ব কেবল তা বণ্টন করা, এর মানে এই নয় যে এতে তাঁর জন্য কোনো নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন: 'তরাজিম' (শিরোনাম) গ্রন্থকার বলেছেন: বুখারীর উদ্দেশ্য হলো ওই ব্যক্তির মতকে প্রাধান্য দেওয়া যিনি বলেছেন যে, নবী (সা.) খুমসের (পঞ্চমাংশের) পঞ্চমাংশ নিজের মালিকানায় রাখতেন না, বরং তাঁর দায়িত্ব ছিল কেবল তা বণ্টন করা।
আমি (লেখক) বলছি: এই অধ্যায়ে মুফাসসিরদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর জন্য একটি অংশ রয়েছে যা কাবার জন্য রাখা হবে। আবু আলীয়াহ আর-রিয়াহি থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) ছিলেন...