তাঁর কথা: (লা ইখলাসু), কর্মবাচ্য রূপে এর অর্থ হলো: তার নিকট কখনও কেউ পৌঁছাতে পারবে না। তাঁর কথা: (হাত্তা তাবলুগা) কর্মবাচ্য শব্দে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: যতক্ষণ না আমার রূহ কবজ করা হয়। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই আলী ইবন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু...) শেষ পর্যন্ত। মিসওয়ার মূলত আলীর ইবন আবী জাহালের মেয়ের কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন যাতে আলী ইবনুল হুসাইন যায়নুল আবেদিন ফাতেমার প্রতি এবং তাঁর বংশধরদের প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভালোবাসা সম্পর্কে জানতে পারেন যা তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছিলেন। তাঁর কথা: (আবু জাহালের মেয়ের নিকট বিয়ের প্রস্তাব দিলেন), তাঁর নাম হলো জুওয়াইরিয়াহ—এটি জারিয়া শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, জিম দিয়ে। আবার বলা হয়েছে: জামিলাহ, মিম-এ জবর দিয়ে। তাঁর কথা: (ফাতেমা আমার অংশ), অর্থাৎ: আমার দেহের একটি অংশ। তাঁর কথা: (সে যেন তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় না পড়ে), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সতীনের প্রতি ঈর্ষার কারণে সে ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না। তাঁর কথা: (তাঁর জন্য একজন জামাতা), ‘সিহর’ শব্দটি জামাতা এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও স্ত্রীর আত্মীয়-স্বজনদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো আবুল আস ইবনুর রাবী ইবনু আবদিল উযযা ইবনু আবদিল শামস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবের স্বামী ছিলেন। তিনি তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব ও হৃদ্যতাপূর্ণ আচরণ করতেন। তাঁর কাহিনী ‘কিতাবুশ শুরূত’-এ অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর কথা: (আর আমি কোনো হালালকে হারাম করি না এবং কোনো হারামকে হালাল করি না), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে জানিয়ে দিয়েছেন যে আলীর জন্য আবু জাহালের মেয়েকে বিবাহ করা বৈধ ছিল। তবে তিনি ফাতেমার সাথে তাকে একত্র করতে নিষেধ করেছেন দুটি সুনির্দিষ্ট কারণে: প্রথমটি হলো, তা আমাকে কষ্ট দেয়, কারণ ফাতেমাকে কষ্ট দেওয়া মানে আমাকে কষ্ট দেওয়া। দ্বিতীয়টি হলো: ঈর্ষার কারণে তাঁর দ্বীনের ওপর ফিতনার আশঙ্কা।
ওলামাগণ বলেছেন: এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে কোনোভাবে এবং যে কোনো পন্থায় কষ্ট দেওয়া হারাম সাব্যস্ত হয়েছে। কারণ এই কষ্ট এমন কিছু থেকে তৈরি হয়েছে যার মূল বৈধ ছিল, আর এই ক্ষেত্রে বিষয়টি অন্যদের চেয়ে ভিন্ন। ইমাম নববী বলেন: এটিও সম্ভাব্য যে এখানে উভয়ের একত্রীকরণ হারাম হওয়া উদ্দেশ্য। আর ‘আমি কোনো হালালকে হারাম করি না’ এর অর্থ হলো: আমি আল্লাহর হুকুমের পরিপন্থী কোনো কথা বলি না। সুতরাং তিনি যখন কোনো কিছু হালাল করেছেন আমি তা হারাম করব না, আর যখন তিনি হারাম করেছেন আমি তা হালাল করব না এবং এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে চুপ থাকব না। কারণ আমার চুপ থাকা একে হালাল করা সাব্যস্ত করবে। আর বিবাহের ক্ষেত্রে হারাম বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা এবং আল্লাহর শত্রুর কন্যাকে একত্র করা। আল্লাহই ভালো জানেন।

১১১৩ - কুতাইবাহ ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন সুকাহ থেকে, তিনি মুনযির থেকে, তিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যদি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু উসমান রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সম্পর্কে (নেতিবাচক) কিছু উল্লেখ করার থাকতো, তবে সেদিনই উল্লেখ করতেন যেদিন কিছু লোক এসে উসমানের নিযুক্ত জাকাত আদায়কারীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল। তখন আলী আমাকে বললেন, উসমানের কাছে যাও এবং তাঁকে জানাও যে এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা (সংক্রান্ত বিধান)। সুতরাং তোমার জাকাত আদায়কারীদের নির্দেশ দাও তারা যেন এর ভিত্তিতে কাজ করে। আমি তাঁর নিকট সেটি নিয়ে গেলাম। তিনি বললেন, এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও। আমি আলীর নিকট ফিরে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন, যেখান থেকে এটি নিয়েছিলে সেখানেই রেখে দাও। (হাদিস ১১১৩, এর অংশবিশেষ ২১১৩-এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই কথা থেকে গ্রহণ করা যায়: ‘আমি তাঁকে জানালাম যে এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা’। এর দ্বারা তিনি সেই পাণ্ডুলিপি উদ্দেশ্য করেছেন যাতে সদকা বা জাকাতের বিধিবিধান ছিল। এটি শিরোনামের ‘তাঁর পরের খলিফাগণ যা আমল করেছেন’ অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ। মুহাম্মাদ ইবন সুকাহ—সিন-এ পেশ, ওয়াও-এ সাকিন এবং কাফ-এ জবর সহ—তিনি হলেন আবু বকর আল-গানাবী আল-কুফি। মুনযির হলো ইনযার শব্দ থেকে ইসমে ফায়েল এর রূপ, তিনি ইবন ইয়ালা আস-সাওরি আল-কুফি। ইবনুল হানাফিয়্যাহ হলেন মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন আবী তালিব। হানাফিয়্যাহ তাঁর মায়ের উপাধি, তাঁর নাম খাওলাহ বিনতে জাফর ইবন কায়েস ইবন ইয়ারবু ইবন মাসলামাহ ইবন সালাবাহ ইবন ইয়ারবু ইবন সালাবাহ ইবনুদ দুল ইবন হানিফাহ। তিনি ইয়ামামার যুদ্ধবন্দিনীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তাঁর কথা: (যদি আলী উসমানকে উল্লেখ করতেন) অর্থাৎ এমন কিছু দ্বারা যা সমীচীন বা শোভনীয় নয়। তাঁর কথা: (যাকারাণ্ডু - তবে তিনি তা উল্লেখ করতেন), এটি ‘লাউ’-এর জবাব। তাঁর কথা: (যেদিন তাঁর নিকট এসেছিল), ‘ইয়াওমা’ শব্দটি যরফ হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর কথা: (উসমানের জাকাত আদায়কারীগণ), ‘সাআ’ এর বহুবচন, যার অর্থ জাকাত বা সদকা আদায়কারী কর্মকর্তা। তাঁর কথা: (উসমানের কাছে যাও এবং তাঁকে জানাও যে এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা), এর অর্থ হলো আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু উসমানের নিকট একটি পাণ্ডুলিপি পাঠিয়েছিলেন যাতে সদকার বিধানের বর্ণনা ছিল। তিনি বলেছিলেন: তোমার জাকাত আদায়কারীদের নির্দেশ দাও তারা যেন এর দ্বারা কাজ করে, অর্থাৎ এই পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী। বর্ণিত আছে ‘ফিহা’ অর্থাৎ এতে যা আছে তা অনুযায়ী। তাঁর কথা: (আমি তাঁর নিকট সেটি নিয়ে গেলাম), অর্থাৎ ইবনুল হানাফিয়্যাহ বলেন: আমি উসমানের নিকট সেই পাণ্ডুলিপি নিয়ে গেলাম। তাঁর কথা: (তিনি বললেন) অর্থাৎ উসমান। তাঁর কথা: (এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও), হামযাহ-এর নসব দিয়ে এর অর্থ হলো: এটি আমাদের থেকে সরিয়ে রাখো। বলা হয়েছে: আমাদের থেকে এটি নিবৃত্ত করো। খাত্তাবী বলেন: এটি এমন একটি শব্দ যার অর্থ বর্জন ও বিমুখতা। ইবনুল আনবারী বলেন: এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মুখ ফিরিয়ে নিলো এবং আল্লাহ অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করলেন} (আত-তাগাবুন: ৬)। এর অর্থ: তিনি তাদের বর্জন করলেন। কারণ যে কেউ কোনো কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী হয় সে তা বর্জন করে। এটি তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে, যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয় থেকে অমুখাপেক্ষী হয়েছে, তাই সে অমুখাপেক্ষী। যেমন ‘আলিমা’ থেকে ‘আলিম’। দাউদী বলেন: ‘এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও’ এই কথার অর্থ হতে পারে যে তাঁর কাছে এই বিষয়ে জ্ঞান ছিল এবং তিনি নিজেই এটি পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবন বাত্তাল বলেন: তিনি পাণ্ডুলিপিটি ফেরত দিয়েছিলেন, বলা হয় যে তাঁর নিকট এর অনুরূপ কপি ছিল এবং তিনি এ ব্যাপারে অনবগত ছিলেন না, এমন নয় যে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আর এটি অসম্ভব নয় কারণ উসমানের ক্ষেত্রে এর বাইরে অন্য কিছু কল্পনা করা সমীচীন নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকার ব্যাপারে উসমানের কর্মকাণ্ড তাবারী আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন: জারির আমাদের নিকট মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর ইবন আবদুল আজিজ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তিনি বনু উমাইয়াদের একত্রিত করে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ‘ফাদাক’ ছিল, তিনি সেখান থেকে আহার করতেন, ব্যয় করতেন এবং বনু হাশিমের দরিদ্রদের সাহায্য করতেন এবং তাদের অবিবাহিতদের বিয়ে দিতেন। ফাতেমা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা তাঁর কাছে সেটি চেয়েছিলেন কিন্তু তিনি তা দিতে অস্বীকার করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত তা এভাবেই ছিল। তারপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু খলিফা হলেন এবং তিনিও একইভাবে পরিচালনা করলেন।