এটি শিরোনামের সেই অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা হলো তাঁর বাণী: (এবং তাঁর পেয়ালা)। আর আবদান হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমানের উপাধি, যা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু হামযাহ (হা-এ-মুহমালাহ এবং যা দ্বারা): তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-ইয়াশকারি আল-মারওয়াযি। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। ইবনে সিরিন হলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরিন। দারাকুতনি বলেছেন: এই হাদিসটি আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। আবু হামযাহ মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন এটি আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করে এটি আসিম থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমটিই সঠিক। জাইয়ানি বলেন: আমার নিকট এ বিষয়ে বক্তব্য হলো, হাদিসের কিছু অংশ আসিম আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু অংশ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারিতে বর্ণিত আসিমের সূত্রে আবু আওয়ানার হাদিসে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। তার শেষে বলা হয়েছে: আসিম বলেছেন, ইবনে সিরিন বলেছেন: এতে (পেয়ালায়) রূপার একটি আংটা ছিল। তখন আবু তালহা তাঁকে বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা তৈরি করেছেন তাতে কোনো পরিবর্তন করবেন না। ফলে তিনি তা ছেড়ে দেন। তিনি বলেন: আবু আওয়ানা এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উত্তমভাবে বর্ণনা করেছেন; যার শুরুতে আসিম থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং শেষে আসিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারি পানীয় অধ্যায়ে হাসান ইবনে মুদ্রিক থেকেও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (আশ-শা’ব), শিন-এর ফাতাহ এবং আইন-এর সুকুন যোগে: এর অর্থ হলো ফাটল বা চির এবং তা মেরামত করাকেও শা’ব বলা হয়। বাইহাকি বলেছেন: এটি মেহগনি বা দামী কাঠের তৈরি একটি প্রশস্ত পাত্র। ইমাম আহমাদ হাজ্জাজ ইবনে হাসসানের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আনাসের নিকট ছিলাম, তিনি একটি পাত্র আনালেন যাতে লোহার তিনটি তালি এবং লোহার আংটা ছিল। তিনি তা একটি কালো আবরণ থেকে বের করলেন যা এক চতুর্থাংশের কম এবং এক চতুর্থাংশের অর্ধেকের বেশি ছিল। আনাস নির্দেশ দিলেন এবং আমরা তাতে পানি ঢাললাম। তিনি তা আমাদের নিকট নিয়ে আসলেন, আমরা তা থেকে পান করলাম এবং আমাদের মাথায় ও মুখে ঢাললাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠ করলাম।

০১১৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জারমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনে কাসির তাঁর নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালাহ আদ-দুয়ালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে, ইবনে শিহাব তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আলি ইবনে হুসাইন তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যখন তাঁরা হুসাইন ইবনে আলির (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) শাহাদাতের পর ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়ার নিকট থেকে মদিনায় আসলেন, তখন মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: আমার নিকট আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে যা আপনি আমাকে আদেশ করবেন? আমি তাঁকে বললাম: না। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনি কি আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তলোয়ারটি দেবেন? কারণ আমি ভয় পাচ্ছি যে লোকেরা আপনার থেকে এটি ছিনিয়ে নেবে। আল্লাহর কসম! আপনি যদি সেটি আমাকে দান করেন, তবে যতক্ষণ আমার প্রাণ আছে ততক্ষণ কেউ তাদের নিকট সেটি পৌঁছাতে পারবে না। আলি ইবনে আবি তালিব ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর বর্তমানে আবু জাহলের কন্যাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তখন আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এই মিম্বরে বসে লোকেদের উদ্দেশ্যে এ বিষয়ে খুতবা দিতে শুনেছি, আর আমি তখন প্রাপ্তবয়স্ক ছিলাম। তিনি বললেন: ফাতিমা আমার অংশ, আর আমি ভয় পাচ্ছি যে সে তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় পতিত হবে। এরপর তিনি বনু আবদে শামসের এক জামাতার কথা উল্লেখ করলেন এবং তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্কের প্রশংসা করলেন। তিনি বললেন: সে আমার সাথে কথা বলেছে এবং সত্য বলেছে, আর আমার সাথে ওয়াদা করেছে এবং তা পূরণ করেছে। আমি কোনো হালালকে হারাম করছি না এবং কোনো হারামকে হালাল করছি না, কিন্তু আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসুলের কন্যা এবং আল্লাহর শত্রুর কন্যা কখনো একত্রিত হবে না।
শিরোনামের অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর বাণী: (এবং তাঁর তলোয়ার)। সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আবু আবদুল্লাহ আল-জারমি, জিম-এর ফাতাহ এবং রা-এর সুকুন যোগে, তিনি কুফার অধিবাসী। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি আয-যুহরি, তাঁর উপনাম আবু ইউসুফ, তাঁর মূল বাড়ি মদিনায় কিন্তু তিনি ইরাকে থাকতেন। তিনি তাঁর পিতা ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেন। ওয়ালিদ (ওয়াও-এর ফাতাহ যোগে) হলেন ইবনে কাসির (কালিল-এর বিপরীত), তিনি মদিনার অধিবাসী মাখযুমি গোত্রের। মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালাহ (দুটি হা-ই মুহমালাহ এবং ফাতাহ যোগে এবং প্রথম লামটি সুকুন যোগে): তিনি আদ-দুয়ালি (দাল-এর যম্মাহ এবং হামযাহ-এর ফাতাহ যোগে, আবার দাল-এর কাসরাহ এবং ইয়া-এর সুকুন যোগেও বর্ণিত আছে)। আলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব যাইনুল আবেদিন (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন)।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম ফাযায়েল অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (আল-মদিনা), অর্থাৎ মদিনা নববী। তাঁর বাণী: (মাকতাল আল-হুসাইন), এটি ছিল ৬১ হিজরি সালের আশুরার দিনে। তাঁর বাণী: (আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ), মিসওয়ার-এ মিম-এর নিচে কাসরাহ এবং মাখরামাহ-তে মিম-এর ওপর ফাতাহ যোগে, তাঁরা উভয়েই সাহাবি। তাঁর বাণী: (মু’তি), মিম-এর যম্মাহ, আইন-এর সুকুন, ত-এর কাসরাহ এবং ইয়া-এর তাশদিদ যোগে। অর্থাৎ: আপনি কি আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তলোয়ারটি প্রদানকারী হবেন? আলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরিবারের নিকট তলোয়ার থাকার বিষয়টি এমন হতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশাতেই এটি আলিকে দান করেছিলেন, যা পরে যাইনুল আবেদিনের নিকট পৌঁছেছে; অথবা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দান করেছিলেন এবং পরে তাঁর পরিবারের নিকট পৌঁছেছে। স্পষ্টত এই তলোয়ারটি হলো ‘যুলফিকার’। কারণ সিবত ইবনুল জাওযি তাঁর ‘তারিখ’-এ উল্লেখ করেছেন যে, যুলফিকার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিল যতক্ষণ না তিনি তাঁর ইন্তেকালের পূর্বে এটি আলিকে দান করেছিলেন, অতঃপর তা তাঁর পরিবারের নিকট হস্তান্তরিত হয়। তাঁর নিকট দশটি তলোয়ার ছিল, যার মধ্যে একটি হলো যুলফিকার, যা তিনি বদর যুদ্ধের দিন গনিমত হিসেবে পেয়েছিলেন। তাঁর বাণী: (লোকেরা আপনার ওপর বিজয়ী হবে), অর্থাৎ তারা জোরপূর্বক এবং আধিপত্য বিস্তারের মাধ্যমে আপনার থেকে এটি কেড়ে নেবে।