7013 - حدَّثني عبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الأسَدِيُّ قَالَ حدَّثنا عِيسَى بنُ طَهْمَانَ قَالَ أخْرَجَ إلَيْنَا أنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْداوَيْنِ لَهُما قِبالَانِ فَحَدَّثَنِي ثابِتٌ البُنَانِيُّ بَعْدُ عنْ أنَسٍ أنَّهُمَا نَعْلَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
مطابقته لجزء التَّرْجَمَة، وَهُوَ قَوْله: (وَنَعله) وَعبد الله بن مُحَمَّد هُوَ ابْن أبي شيبَة، وَمُحَمّد بن عبد الله الْأَسدي أَبُو أَحْمد الزبيرِي.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ فِي اللبَاس عَن مُحَمَّد عَن عبد الله. قلت: هُوَ مُحَمَّد بن مقَاتل وَعبد الله هُوَ ابْن الْمُبَارك. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل عَن أَحْمد بن منيع عَن أبي أَحْمد الزبيرِي.
قَوْله: (جرداوين) ، بِالْجِيم تَثْنِيَة جرداء مؤنث أجرد، أَي: الْخلق بِحَيْثُ صَار مُجَردا عَن الشّعْر، وَهُوَ بِالْوَاو لَا غير نَحْو: الحمراوين، ويروى: جرداوتين، وَهُوَ مُشكل أللهم إلَاّ أَن يُقَال: التَّاء زَائِدَة للْمُبَالَغَة، قَالَه الْكرْمَانِي، وَفِيه نظر، قَوْله: (قبالان) ، بِكَسْر الْقَاف تَثْنِيَة: قبال، وَهُوَ مَا يشد فِيهِ الشسع، وَقَالَ الْجَوْهَرِي: هُوَ الزِّمَام الَّذِي يكون بَين الإصبع الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا. قَوْله: (بعد) ، أَي: بعد أَن كَانَ أنس أخرج إِلَيْنَا نَعْلَيْنِ.

8013 - حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حدَّثنا عبدُ الوَهَّابِ قَالَ حدَّثَنَا أيُّوبُ عنْ حُمَيْدِ بنِ هِلالٍ عنْ أبِي بُرْدَةَ قَالَ أخْرَجَتْ إلَيْنَا عائِشَةُ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا كِساءً مُلَبَّدَاً وقالَتْ فِي هذَا نُزِعَ رُوحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. (الحَدِيث 8013 طرفه فِي: 8185) .

مطابقته لجزء من التَّرْجَمَة يُمكن أَن تكون لقَوْله: وَمَا اسْتعْمل الْخُلَفَاء بعده، وَعبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ، وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ، وَأَبُو بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ واسْمه الْحَارِث، وَيُقَال: عَامر، وَيُقَال: اسْمه كنيته.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ فِي اللبَاس أَيْضا عَن مُسَدّد وَمُحَمّد. وَأخرجه مُسلم فِي اللبَاس عَن شَيبَان بن فروخ وَعَن عَليّ بن حجر وَمُحَمّد بن حَاتِم وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم وَعَن مُحَمَّد بن رَافع، وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِيهِ عَن مُوسَى عَن حَمَّاد. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِيهِ عَن أَحْمد بن منيع، وَأخرجه ابْن مَاجَه فِيهِ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة.
قَوْله: (كَسَاه ملبداً) الكساء مَعْرُوف لَكِن الظَّاهِر أَنه لَا يُطلق إلَاّ على مَا كَانَ من الصُّوف، والملبد اسْم مفعول المرقع، يُقَال: لبدت الْقَمِيص ألبّده، وَيُقَال للخرقة الَّتِي يرقع بهَا صدر الْقَمِيص: اللبدة، وَالَّتِي يرفع بهَا قبْلَة الْقَبِيلَة، قَالَه ابْن الْأَثِير: قَالَ: وَيُقَال الملبد الَّذِي ثخن وَسطه وصفق حَتَّى صَار يشبه اللبدة، وَيُقَال: الملبد الكساء الغليظ يركب بعضه على بعض، وَأما لبسه، صلى الله عليه وسلم، الملبد يحْتَمل أَن يكون للتواضع وَترك التنعم، وَيحْتَمل أَن يكون لعدم وجود مَا هُوَ أرفع مِنْهُ، وَيحْتَمل أَن يكون ذَلِك اتِّفَاقًا عَن قصد مِنْهُ، بل كَانَ يلبس مَا وجد، وَالْوَجْه الأول أقرب، وَكَانَ على مُوسَى، عليه الصلاة والسلام، يَوْم كَلمه ربه جُبَّة وَسَرَاويل وَكسَاء وقلنسوة.
وزَادَ سُلَيْمَانُ عنْ حُمَيْدٍ عنْ أبِي بُرْدَةَ قَالَ أخْرَجَتْ إلَيْنَا عائِشَةُ إزَاراً غَلِيظاً مِمَّا يُصْنَعُ باليَمَنِ وكِساءً مِنْ هَذِهِ الَّتِي تَدْعُونَها المُلَبَّدَةَ
سُلَيْمَان هَذَا هُوَ ابْن الْمُغيرَة أَبُو سعيد الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ، أَي: زَاد سُلَيْمَان على رِوَايَة أَيُّوب عَن حميد بن هِلَال عَن أبي بردة، قَالَ: أخرجت إِلَيْنَا عَائِشَة … إِلَى آخِره، وأسنده مُسلم، وَقَالَ: حَدثنَا شَيبَان بن فروخ حَدثنَا سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة حَدثنَا حميد عَن أبي بردة، قَالَ: دخلت على عَائِشَة فأخرجت إِلَيْنَا إزاراً غليظاً مِمَّا يصنع بِالْيمن، وَكسَاء من الَّتِي تسمونها الملبدة، قَالَ: فأقسمت بِاللَّه أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قبض فِي هذَيْن الثَّوْبَيْنِ.

9013 - حدَّثنا عبْدَانُ عنْ أبِي حَمْزَةَ عنْ عاصِمٍ عنِ ابنِ سِيرينَ عنْ أنَسَ بنِ مالِك رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أَن قَدَحَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم انْكَسَرَ فاتَّخَذَ مَكانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ قَالَ عاصِمٌ رأيْتُ القَدَحَ وشَرِبْتُ فِيهِ. (الحَدِيث 9013 طرفه فِي: 8365) .
৭০১৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ঈসা ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস (রা.) আমাদের নিকট পশমহীন বা মসৃণ হয়ে যাওয়া দুটি চটি জুতা বের করে দেখালেন যেগুলোর দুটি করে ফিতা ছিল। পরবর্তীতে সাবিত আল-বুনানি আনাস (রা.)-এর সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেন যে, এই জুতা দুটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর।
শিরোনামের অংশের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে, আর তা হলো তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর জুতা)। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে আবি শায়বাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি হলেন আবু আহমদ আজ-জুবাইরি।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়ে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এই মুহাম্মদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনে আল-মুবারক। ইমাম তিরমিজি এটি 'শামায়েল'-এ আহমদ ইবনে মানি' থেকে, তিনি আবু আহমদ আজ-জুবাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (জারা দাওয়াইন), জীম বর্ণের সাথে, এটি 'জারদা' শব্দের দ্বিবচন যা 'আজরাদ' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। অর্থাৎ: পুরানো হওয়ার কারণে তা পশমহীন বা মসৃণ হয়ে গিয়েছিল। এটি কেবল 'ওয়াও' যোগেই গঠিত হয় যেমন: 'হামরাওয়াইন'। তবে 'জারদাওয়াতাইন' ও বর্ণিত হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে কিছুটা জটিল; তবে আল্লামা কিরমানি বলেছেন যে অতিরিক্ত 'তা' অতিশয়োক্তির জন্য হতে পারে, যদিও এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। তাঁর উক্তি: (কিবালান), কাফ বর্ণে কাসরা সহ এটি 'কিবাল' শব্দের দ্বিবচন; এটি হলো সেই অংশ যাতে জুতার ফিতা বা বন্ধনী আটকানো হয়। জাওহারি বলেন: এটি সেই রশি যা মধ্যমা আঙুল এবং তার পাশের আঙুলের মাঝে থাকে। তাঁর উক্তি: (পরবর্তীতে), অর্থাৎ আনাস (রা.) আমাদের নিকট দুটি জুতা বের করে দেখানোর পর।

৮MDE - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আইয়ুব আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাদের নিকট একটি তালিযুক্ত মোটা চাদর বের করে আনলেন এবং বললেন, এই চাদরেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রূহ কবজ করা হয়েছিল। (হাদিস ৮০১৩ এর অন্য অংশ ৮১৮৫ এ বর্ণিত হয়েছে)।

শিরোনামের একটি অংশের সাথে এর মিল সম্ভবত তাঁর এই উক্তির সাথে হতে পারে: "এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাগণ যা ব্যবহার করেছেন"। আবদুল ওয়াহহাব হলেন আস-সাকাফি, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-াশআরি—যার নাম আল-হারিস; কেউ বলেন আমির, আবার কেউ বলেন তাঁর উপনামই তাঁর নাম।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'পোশাক' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ ও মুহাম্মদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'পোশাক' অধ্যায়ে শায়বান ইবনে ফারুখ, আলী ইবনে হুজর, মুহাম্মদ ইবনে হাতিম, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি আহমদ ইবনে মানি' থেকে এবং ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তালিযুক্ত চাদর), চাদর বা 'কিসা' একটি পরিচিত বস্ত্র, তবে দৃশ্যত এটি পশমি বস্ত্র ছাড়া অন্য কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না। 'মুলাব্বাদ' অর্থ তালি দেওয়া। বলা হয়: আমি জামায় তালি দিয়েছি। জামার বুকের অংশে যে তালি দেওয়া হয় তাকে 'লিবদাহ' বলা হয়। ইবনুল আসির বলেন: 'মুলাব্বাদ' এমন বস্ত্রকে বলা হয় যা পুরু ও জমাটবদ্ধ হয়ে গেছে। আবার কেউ বলেন এটি এমন মোটা চাদর যার এক স্তর অন্য স্তরের উপর বসানো থাকে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই তালিযুক্ত কাপড় পরিধান করা বিনয় প্রকাশ ও বিলাসিতা বর্জনের কারণে হতে পারে, অথবা তাঁর নিকট এর চেয়ে ভালো কিছু না থাকার কারণে হতে পারে; আবার এটি কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছাড়াই ঘটে থাকতে পারে, বরং যা পাওয়া যেত তিনি তাই পরিধান করতেন। তবে প্রথম কারণটিই অধিক সঠিক মনে হয়। মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর রবের সাথে কথা বলেছিলেন তখন তাঁর পরনে একটি জুব্বা, একটি পায়জামা, একটি চাদর ও একটি টুপি ছিল।
সুলাইমান, হুমাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাদের নিকট ইয়েমেনে তৈরি একটি মোটা লুঙ্গি এবং একটি চাদর বের করে আনলেন যেটিকে তোমরা তালিযুক্ত বা 'মুলাব্বাদা' বলে ডাকো।
এই সুলাইমান হলেন ইবনে আল-মুগিরা আবু সাঈদ আল-কায়সি আল-বাসরি। অর্থাৎ সুলাইমান, আইয়ুবের বর্ণনার উপর হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: শায়বান ইবনে ফারুখ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে আল-মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলে তিনি আমাদের নিকট ইয়েমেনে তৈরি একটি মোটা লুঙ্গি এবং একটি চাদর বের করে আনলেন যা তোমরা তালিযুক্ত বলো। তিনি বলেন: এরপর আয়িশা (রা.) আল্লাহর নামে কসম করে বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দুটি কাপড় পরিহিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন।

৯০১৩ - আবদান আমাদের নিকট আবু হামজাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি পেয়ালা ভেঙে গিয়েছিল, তখন তিনি ফাটলের স্থানে রুপার একটি শিকল (পাত) লাগিয়ে নিয়েছিলেন। আসিম বলেন, আমি পেয়ালাটি দেখেছি এবং তাতে পানি পান করেছি। (হাদিস ৯০১৩ এর অন্য অংশ ৮৩৬৫ এ বর্ণিত হয়েছে)।

(খণ্ড: ١٥) (পৃষ্ঠা: ٣٢)