খায়বার বিজয়ের পর এর অর্ধেক ভূমি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) জন্য নির্দিষ্ট ছিল, তেমনি ওয়াদিউল কুরার এক-তৃতীয়াংশ ভূমিও; এটি তিনি ইহুদিদের সাথে সন্ধিকালে লাভ করেছিলেন। খায়বারের দুটি দুর্গ: ওয়াতীহ এবং সালাম-ও তিনি সন্ধির মাধ্যমে লাভ করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে খায়বারের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে প্রাপ্ত তাঁর অংশ এবং যা সেখানে যুদ্ধের মাধ্যমে জয় করা হয়েছিল। এ সবই বিশেষভাবে আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মালিকানা ছিল, এতে অন্য কারো কোনো অধিকার ছিল না। তিনি তা থেকে নিজের এবং তাঁর পরিবারের ভরণপোষণ গ্রহণ করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ মুসলিমদের জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীদের মজুরি মেটানোর পর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" ইবনে উয়াইনা বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ ইদ্দত পালনকারী নারীদের হুকুমে ছিলেন, কারণ তাঁদের জন্য আর কখনও বিবাহ করা বৈধ ছিল না; ফলে তাঁদের ভরণপোষণ অব্যাহত ছিল এবং তাঁদের থাকার জন্য তাঁদের কক্ষগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আর 'কর্মচারীর মজুরি' বলতে তিনি তাঁর পরবর্তী দায়িত্বশীলকে বুঝিয়েছেন। তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন, আমি তার কিছুই বর্জন করব না" - এর অর্থ হলো তিনি যা করতেন তা করার পাশাপাশি এই সংবাদও দিতেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পক্ষ থেকে কোনো উত্তরাধিকার রাখা হয় না; দাউদী এ কথা বলেছেন। তাঁর বাণী: "আমি বিচ্যুত হই" - এটি 'যায়' এবং 'গাইন' অক্ষর যোগে 'যাইগ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া। তাঁর বাণী: "আর তাঁর সদকা" - শেষ পর্যন্ত অংশটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথা। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তা অর্পণ করলেন" - অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উক্ত সদকা আলী ইবনে আবি তালিব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আব্বাসের নিকট অর্পণ করলেন, যেন তাঁরা তাঁদের প্রাপ্য অংশ অনুযায়ী তা পরিচালনা করেন ও তা থেকে উপকৃত হন; যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিচালনা করতেন। এটি তাঁদের মালিক করে দেওয়ার জন্য ছিল না। কুরতুবী বলেছেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) দায়িত্বপ্রাপ্ত হলেন, তখন তিনি এই সদকাকে শাইখাইনের (আবু বকর ও উমর) যুগের নিয়ম থেকে পরিবর্তন করেননি। অতঃপর তাঁর পরে এটি হাসানের হাতে ছিল, এরপর হুসাইনের হাতে, এরপর আলী ইবনে হুসাইনের হাতে, এরপর হাসান ইবনে হাসানের হাতে, এরপর যায়েদ ইবনে হাসানের হাতে, এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইনের হাতে ছিল। এরপর বনু আব্বাস এর দায়িত্ব গ্রহণ করে, যেমনটি বারকানী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের কারোর পক্ষ থেকেই এমন কোনো বর্ণনা নেই যে তিনি এর মালিক হয়েছেন বা এটি উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছেন অথবা তাঁর থেকে কেউ উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছে। যদি শিয়াদের দাবি সত্য হতো, তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বা তাঁর পরিবারের কেউ যখন এর দায়িত্বে ছিলেন তখন অবশ্যই তা গ্রহণ করতেন। তাঁর বাণী: "যা তাঁকে আক্রমণ করে" - অর্থাৎ যা আপতিত হয় বা বারবার আসে। তাঁর বাণী: "বিপদাপদ" - 'নাওয়াইব' শব্দটি 'নাইবাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ মানুষের ওপর আপতিত দুর্ঘটনা।
আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: 'ইতারাকা' শব্দটি 'আরওয়াতুহু' থেকে 'ইফতাআলা' ওজনে এসেছে, যার অর্থ 'আমি তাকে আক্রান্ত করেছি'। এটি থেকেই 'ইয়াহরুহু' এবং 'ইতারানি' শব্দগুলো এসেছে।
আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। তাঁর বাণী: 'ইতারাকা' দ্বারা তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "আমাদের কোনো উপাস্য তোমাকে মন্দ দ্বারা আক্রান্ত করেছে" (হূদ: ৫৪)। তাঁর বাণী: 'ইফতাআলা',
দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে এটি 'ইফতিআল' বাব (ধরণ) থেকে এসেছে। এর মূল হলো 'আরওয়াতুহু', যার অর্থ যখন তুমি কাউকে আক্রান্ত করো। জওহারী বলেছেন: যখন কোনো কিছু তোমাকে আচ্ছন্ন করে তখন বলা হয় 'আরানি হাযাল আমরু' এবং 'ইতারানি'। 'আরওয়াতুর রাজুলা' মানে হলো যখন আমি কারো কাছে কোনো কিছু চাওয়ার জন্য যাই। 'ফুলানুন তা’রুহুল আদইয়াফ' মানে হলো অতিথিরা তার কাছে ভিড় করে বা তাকে আচ্ছন্ন করে।
ফাদাকের কাহিনী

৪৯০৩ - ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারওয়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক ইবনে আনাস আমাদের কাছে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আউস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আমার কাছে সেই হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করেছিলেন, তাই আমি মালিক ইবনে আউসের কাছে গিয়ে তাঁকে সেই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। মালিক বললেন, যখন দিন বেশ উত্তপ্ত হলো, তখন আমি আমার পরিবারের সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় উমর ইবনুল খাত্তাবের একজন দূত আমার কাছে এসে বলল: "আমীরুল মুমিনীনের ডাকে সাড়া দিন।" আমি তার সাথে গেলাম এবং উমরের কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম তিনি একটি খাটিয়ার ওপর বসে আছেন যার ওপর কোনো বিছানা নেই, তিনি একটি চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে আছেন। আমি তাঁকে সালাম দিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন: "হে মাল (মালিক)! তোমার গোত্রের কয়েক ঘর লোক আমাদের কাছে এসেছে, আমি তাদের জন্য সামান্য কিছু বরাদ্দের নির্দেশ দিয়েছি, তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও।" আমি বললাম: "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে নির্দেশ দিতেন (তবে ভালো হতো)।" তিনি বললেন: "হে ব্যক্তি! তুমি এটি গ্রহণ করো।" এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর কাছে বসা ছিলাম, তাঁর দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল: "আপনি কি উসমান, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, যুবাইর এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অনুমতি দেবেন? তাঁরা অনুমতি চাচ্ছেন।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তাঁরা প্রবেশ করে সালাম দিলেন এবং বসলেন। কিছুক্ষণ পর ইয়ারফা আবার এসে বলল: "আপনি কি আলী এবং আব্বাসকে অনুমতি দেবেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তাঁরা প্রবেশ করে সালাম দিলেন এবং বসলেন। তখন আব্বাস বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আমার এবং এর (আলীর) মধ্যে ফয়সালা করে দিন।"