বৈধভাবে কেউ নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়লে সে পাগল, মূর্ছিত ব্যক্তি এবং শিশুর মতো। তাদের ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়ার কারণে তাদের থেকে অপবাদের শাস্তি এবং অন্যান্য হদ রহিত হয়ে যায়, তবে সম্পদের ক্ষতিপূরণের বিষয়টি আলাদা। আর যে ব্যক্তি হালাল বস্তু পান করে নেশাগ্রস্ত হয়েছে, তার হুকুমও এদের মতোই। আবু আব্দুল্লাহ আল-নাহহাল থেকে বর্ণিত যে, এই ধরনের নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক কার্যকর হবে না। ত্বহাবী বর্ণনা করেছেন যে, এটি উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তায়ালা তাঁদের ওপর রহম করুন)-এর ইজমা বা সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত।

২৯০৩ - আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে সাদ সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে উরওয়া ইবনে যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন জননী আয়েশা (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর সিদ্দিকের কাছে তাঁর মীরাস দাবি করতে আসলেন, যা রাসুলুল্লাহ (সা.) আল্লাহ প্রদত্ত 'ফাই' হিসেবে রেখে গিয়েছিলেন। তখন আবু বকর তাঁকে বললেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদকা।" এতে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা রাগান্বিত হলেন এবং আবু বকরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন। ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি এই বিচ্ছেদ বজায় রেখেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পর তিনি ছয় মাস জীবিত ছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেন, ফাতিমা আবু বকরের কাছে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর রেখে যাওয়া খয়বর, ফাদাক এবং মদিনার সাদকা থেকে তাঁর অংশ দাবি করতেন। কিন্তু আবু বকর তা দিতে অস্বীকার করেন এবং বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) যা আমল করতেন, আমি তা আমল না করে ছাড়ব না। কেননা আমি ভয় পাই যে, তাঁর নির্দেশের কোনো কিছু যদি আমি ছেড়ে দেই, তবে আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব। মদিনার সাদকার বিষয়টি উমর পরবর্তীতে আলী ও আব্বাসের হাতে সোপর্দ করেন। কিন্তু খয়বর ও ফাদাক উমর নিজের কাছে রেখে দেন এবং বলেন, এই দুটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাদকা, যা তাঁর জরুরি দায়িত্ব ও আপদকালীন ব্যয়ের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং এর পরিচালনার দায়িত্ব তাঁর পরবর্তী রাষ্ট্রপ্রধানের ওপর ন্যস্ত। বর্ণনাকারী বলেন, সেই দুটি বিষয় আজও সেভাবেই পরিচালিত হচ্ছে।

বলা হয়েছে: এই হাদিস এবং অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই, কারণ এতে 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ)-এর কোনো উল্লেখ নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে: ফাতিমা যে মীরাস দাবি করেছিলেন তার মধ্যে খয়বরের অংশও অন্তর্ভুক্ত ছিল। যুহরী উল্লেখ করেছেন যে, খয়বরের কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে এবং কিছু অংশ যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল, ফলে তাতে খুমুস প্রযোজ্য হয়েছিল। কিতাবুল মাগাযীতে এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: ফাতিমা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর রেখে যাওয়া মদিনা ও ফাদাক এবং খয়বরের খুমুসের অবশিষ্ট অংশ থেকে নিজের প্রাপ্য অংশ দাবি করতে এসেছিলেন। ইমাম বুখারি এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং বিষয়টি প্রসিদ্ধ হওয়ায় এই অধ্যায়ে 'খুমুস' শব্দটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে সাধারণ ভাষায় বর্ণনা করেছেন।
এর বর্ণনাকারীগণ সংখ্যায় ছয়জন: প্রথম: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কুরাশি আল-আমিরি আল-উওয়াইসি আল-মাদানি, তিনি বুখারির একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়: ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আল-কুরাশি আল-জুহরি আল-মাদানি। তৃতীয়: সালেহ ইবনে কায়সান আবু মুহাম্মদ, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রা.)-এর সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি। পঞ্চম: উরওয়া ইবনে যুবাইর ইবনুল আওয়াম। ষষ্ঠ: মুমিন জননী আয়েশা (রা.)।
হাদিসটি বুখারি 'খয়বর যুদ্ধ' অধ্যায়েও ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা আবু বকর (রা.)-এর কাছে সংবাদ পাঠালেন... (বাকি অংশ হাদিসের অনুরূপ)।
এর অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (তিনি আবু বকর সিদ্দিকের কাছে দাবি করলেন) - কাযী আয়ায বলেন: একদল লোক পিতার কাছে ফাতিমার মীরাস চাওয়ার বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি যদি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই হাদিস: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না" জেনেও থাকেন, তবে তিনি এর অর্থ করেছিলেন কেবল স্থাবর ও গুরুত্বপূর্ণ সম্পদের ক্ষেত্রে, খাদ্যদ্রব্য, আসবাবপত্র ও অস্ত্রপাতির ক্ষেত্রে নয়। তিনি বলেন: এই ব্যাখ্যাটি তাঁর এই উক্তি: "আল্লাহ তাঁকে যা ফাই হিসেবে দিয়েছিলেন" এবং "খয়বর, ফাদাক ও মদিনার সাদকা থেকে যা রেখে গিয়েছিলেন" দ্বারা খণ্ডন হয়ে যায়। আরও বলা হয়েছে: তাঁর এই দাবি ছিল সেই হাদিস শোনার আগে যা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বিশেষত্বের ওপর প্রমাণ প্রদান করে, আর তিনি তখন মীরাস সংক্রান্ত সাধারণ আয়াতের ওপর নির্ভর করেছিলেন: "যদি সে একা কন্যা হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক।" (সূরা নিসা: ১১)। ইবনে তীন বলেন: ইবনে বাত্তাল বর্ণনা করেছেন যে, শিয়াদের একটি দল দাবি করে যে, নবীদের উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হয়। তারা বলে: ফাতিমা মীরাস দাবি করেননি, বরং তিনি দাবি করেছিলেন যে নবী (সা.) তা তাঁকে দান করে গিয়েছিলেন কিন্তু অন্যরা তা জানত না।