ইমাম মালামাল পোড়াবেন না এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা, শাফিয়ী, মালিক এবং সাহাবী ও তাবিঈনসহ পরবর্তী যুগের এক বিশাল জামাতের অভিমত। অন্যদিকে হাসান বসরী, আহমাদ, ইসহাক, মাকহুল এবং আওযাঈ বলেছেন: তার জিন (সওয়ারির সরঞ্জাম) এবং আসবাবপত্র সবই পুড়িয়ে দেওয়া হবে। আওযাঈ বলেন: তবে তার অস্ত্র এবং পরিহিত কাপড় ব্যতীত। হাসান বসরী বলেন: তবে প্রাণী এবং কুরআন মাজীদ (মুসহাফ) ব্যতীত। তিনি আরও বলেন: আমর থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের যে হাদীসটি আত্মসাতকারীর আসবাবপত্র পোড়ানোর বিষয়ে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সেটি এমন একটি হাদীস যা কেবল সালেহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সালেম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। তাছাড়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির আসবাবপত্র পোড়াননি যার কাছে পুতি এবং চাদর পাওয়া গিয়েছিল। বলা হয়ে থাকে: উক্ত ব্যক্তির আসবাবপত্র এই কারণে পোড়ানো হয়নি কারণ সে মৃত ছিল, ফলে তার সম্পদ ওয়ারিশদের কাছে চলে গিয়েছিল। আমি বলি: ইমাম ত্বহাবী বলেছেন— যদি হাদীসটি সহীহ হতো তবে তা সেই সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হতো যখন আর্থিক শাস্তি কার্যকর ছিল, যেমন যাকাত দিতে অস্বীকারকারীর থেকে অর্ধেক সম্পদ নিয়ে নেওয়া, হারানো উট এবং খেজুর চোরের বিধান; যার সবই এখন রহিত।

০৯১ - ‌‌(সামান্য পরিমাণ আত্মসাৎ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ, এটি সামান্য পরিমাণ গনীমতের মাল আত্মসাতের বিধান বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ; এর বিধান কি অধিক পরিমাণের বিধানের মতোই নাকি ভিন্ন? এর বিধান হলো এটি অধিক পরিমাণের মতোই।
আব্দুল্লাহ বিন আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি উল্লেখ করেননি যে তিনি তার আসবাবপত্র পুড়িয়েছেন এবং এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
অর্থাৎ, আব্দুল্লাহ বিন আমর তার সেই হাদীসে যা এই পরিচ্ছেদে আসবে এবং যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে কিরকিরা নামক ব্যক্তি—যার কাছে আত্মসাৎকৃত চাদর পাওয়া গিয়েছিল—তার মালামাল পুড়িয়ে দেওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। এর সারমর্ম হলো ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, আত্মসাতকারীর আসবাবপত্র ও মালামাল পুড়িয়ে দেওয়া জায়েজ নয় এবং এর ওপর আমল করা নিষিদ্ধ, আর এটিই সঠিক মত। তিনি ‘এটিই অধিক বিশুদ্ধ’ বলে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। কিরমানী বলেন: অর্থাৎ পুড়িয়ে দেওয়ার বিষয়টি উল্লেখ না থাকাটাই সেটি উল্লেখ থাকার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আমি বলি: আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি: এই পরিচ্ছেদের হাদীস, যাতে পুড়িয়ে দেওয়ার উল্লেখ নেই। দ্বিতীয়টি: যা আবু দাউদ সালেহ বিন মুহাম্মদ বিন যায়েদাহ আল-লাইসী আল-মাদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মাসলামা বিন আব্দুল মালিকের সাথে রোম অভিযানে গেলাম। তখন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে আত্মসাৎ করেছিল। তিনি সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমরকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। সালেম বললেন: আমি আমার পিতাকে উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: যখন তোমরা কাউকে আত্মসাৎ করতে দেখবে তখন তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দাও। এই বর্ণনায় উল্লেখিত সালেহ বিন মুহাম্মদ দুর্বল; ইয়াহিয়া এবং দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। বুখারী বলেছেন: তারা আত্মসাতকারীর আসবাবপত্র পুড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে এই হাদীসটি দিয়ে দলিল দেয়, অথচ এটি বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য নন। বরং সঠিক হলো সেটিই যাতে পুড়িয়ে দেওয়ার কথা উল্লেখ নেই; তিনি ‘এটিই অধিক বিশুদ্ধ’ বলে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, আসীলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এখানে শব্দগুলো ছিল ‘আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে’ (মাজহুল বা কর্মবাচ্য রূপে), ‘আব্দুল্লাহ বিন আমর উল্লেখ করেননি’ এর পরিবর্তে। যদি এটি সঠিক হয় তবে ‘এটিই অধিক বিশুদ্ধ’ কথাটির অর্থ হবে পরিচ্ছেদের এই হাদীসটি—যাতে পুড়িয়ে দেওয়ার কথা নেই—সেই বর্ণনাটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ যা তিনি দুর্বলতা বুঝাতে মাজহুল শব্দে উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি আবু দাউদ মুহাম্মাদ বিন আউফ সূত্রে আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রা.) আত্মসাতকারীর আসবাবপত্র পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে প্রহার করেছিলেন।

৪৭০৩ - আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের আমর থেকে, তিনি সালেম বিন আবুল জাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসবাবপত্রের দায়িত্বে কিরকিরা নামক এক ব্যক্তি ছিল। সে মারা গেলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে জাহান্নামে। মানুষ গিয়ে তার অবস্থা দেখতে লাগল এবং সেখানে তারা একটি চাদর পেল যা সে আত্মসাৎ করেছিল।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য ‘তারা একটি চাদর পেল’ কথাটি থেকে নেওয়া যেতে পারে। কারণ অন্যান্য আসবাবপত্র বা স্বর্ণ-রৌপ্যের তুলনায় একটি চাদর অতি সামান্য। বর্ণনাকারী আলী বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আমর হলেন ইবনে দীনার।
হাদীসের শব্দ ‘আলা সাক্বালিহি’ (তার আসবাবপত্রের ওপর): সাক্বাল মানে হলো পরিবার-পরিজন এবং আসবাবপত্রের মধ্যে যা বহন করা ভারী; সফরকারীর মালপত্রকেও সাক্বাল বলা হয়। ‘সে জাহান্নামে’ বাক্যটি সম্পর্কে ইবনুত তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেন যে, সম্ভবত এটিই তার শাস্তি যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। অথবা এটি হতে পারে যে সে কবরে শাস্তির সম্মুখীন হবে, অতঃপর জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। অথবা এটিও সম্ভব যে তার কোনো গোপন মুনাফেকীর কারণে সে জাহান্নামী হয়েছে, কিংবা এমন কোনো পাপের কারণে যার ওপর সে অটল থেকে মারা গেছে। আর যদি সে মুসলিম হিসেবে মারা গিয়ে থাকে, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নাম থেকে বের হবে।