কিছু বাহিনীকে যুদ্ধের গনীমত প্রদান এবং অন্য কিছু বাহিনীকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে। দাহহাকও অনুরূপ বলেছেন। হাসান বসরী, তাউস, মুজাহিদ এবং দাহহাক পাঠ করেছেন: 'আন ইউগাল্লা' (يغل), ইয়াই বর্ণের পেশ যোগে, যার অর্থ: তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হবে বা তার পক্ষ থেকে আত্মসাৎ করা হবে। ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আমর ইবনুল আলা-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "মুনাফিকরা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো বিষয়ে অভিযুক্ত করেছিল, তখন মহান আল্লাহ নাযিল করেন: {কোনো নবীর পক্ষে সম্ভব নয় যে তিনি খিয়ানত করবেন} (আলে ইমরান: ১৬১)।" তাঁর উক্তি: {আর যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে...} শেষ পর্যন্ত—এটি একটি কঠোর ধমক এবং নিশ্চিত হুঁশিয়ারি। আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সুঁই এবং সুতাও ফিরিয়ে দাও, কারণ খিয়ানত বা আত্মসাৎ কিয়ামতের দিন তার অধিকারীর জন্য কলঙ্ক, আগুন এবং লাঞ্ছনার কারণ হবে।"

৩৭০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আবু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু যুরআ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং খিয়ানত বা আত্মসাতের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি একে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় হিসেবে তুলে ধরলেন এবং এর পরিণামকে ভয়াবহ বললেন। তিনি বললেন: "আমি যেন কিয়ামতের দিন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, তার কাঁধের ওপর একটি ছাগল সওয়ার হয়ে আছে যা চিৎকার করছে (ভ্যা ভ্যা করছে); অথবা তার কাঁধের ওপর একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে; এমতাবস্থায় সে বলছে: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই (তোমাকে সাহায্য করার কোনো ক্ষমতা রাখি না), আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা কারো কাঁধের ওপর একটি উট সওয়ার হয়ে আছে যা চিৎকার করছে; সে বলছে: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা কারো কাঁধের ওপর ধন-সম্পদ (স্বর্ণ-রুপা) রয়েছে; সে বলছে: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা কারো কাঁধের ওপর একখন্ড কাপড় উড়ছে; সে বলছে: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম।" আইয়ুব আবু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন: "একটি ঘোড়া যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে।" (হাদিস ২০৪১ এবং এর অন্যান্য পার্শ্বসূত্র দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এখানে ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। আর আবু হাইয়্যান—হুরূফে মুহমালাহ 'হা' বর্ণের জবর এবং শেষ অক্ষর 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদসহ—তাঁর নাম হলো ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আত-তাইমি। আবু যুরআ-এর নাম হলো হারাম ইবনে আমর ইবনে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী আল-কুফি।
হাদিসটি যাকাত অধ্যায়ে 'যাকাত আদায় না করার গুনাহ' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "লা উলফিয়্যিন্না"—হামযার পেশ এবং ফা বর্ণের নিচে যের দিয়ে অর্থাৎ: "আমি যেন অবশ্যই না পাই"। অধিকাংশ বর্ণনায় এটি নুন-এর মাধ্যমে তাকিদ বা গুরুত্ব বুঝাতে না-সূচক শব্দে এসেছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিষেধাজ্ঞা। আল-হারাওয়ি এটি সাক্ষাতের অর্থ প্রদানকারী 'লিক্বা' শব্দ থেকে হামযা এবং ক্বাফ-এর জবর দিয়ে বর্ণনা করেছেন; মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনায়ও এমনটি এসেছে। তাঁর উক্তি: "তার কাঁধের ওপর"; মুসলিমের বর্ণনায় 'ওয়াও' সংযুক্তি সহকারে এসেছে যা হাল বা অবস্থা বোঝায়। তাঁর উক্তি: "সুগা"—তিন নুকতা বিশিষ্ট 'সা' বর্ণের পেশ এবং 'গাইন' বর্ণের তাশদীদহীন জবরসহ, যা হলো ছাগলের ডাক। বলা হয়: সে ডেকেছে। তাঁর উক্তি: "হামহামাহ"—উভয় 'হা' বর্ণের জবরসহ, যা হলো ঘোড়ার ডাক যখন সে খাবারের অন্বেষণ করে। তাঁর উক্তি: "আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই"—অর্থাৎ: ক্ষমার ব্যাপারে কোনো ক্ষমতা রাখি না, কারণ সুপারিশ বা শাফাআতের বিষয়টি আল্লাহর এখতিয়ারে। তাঁর উক্তি: "আমি পৌঁছে দিয়েছি"—কারো বর্ণনায় 'বাল্লাগতুকা' এসেছে, অর্থাৎ: পৌঁছে দেওয়ার পর তোমার আর কোনো অজুহাত নেই। এটি মূলত সতর্ক করার ক্ষেত্রে চরম পর্যায় এবং কঠোর হুঁশিয়ারি; অন্যথায় তিনি তো কিয়ামতের দিন এই উম্মতের পাপিষ্ঠদের জন্য সুপারিশের অধিকারী। তাঁর উক্তি: "রুগা"—'রা' বর্ণের পেশ এবং 'গাইন' বর্ণের জবর ও দীর্ঘ স্বরসহ, যা হলো উটের ডাক। তাঁর উক্তি: "সামিত"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সোনা ও রূপা। তাঁর উক্তি: "রিক্বা"—এটি 'রুকআহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো কাপড়ের টুকরো। তাঁর উক্তি: "তাখফিকু"—অর্থাৎ: নড়াচড়া করছে বা উড়ছে। এখানে উদ্দেশ্য শুধু কাপড়ের টুকরো নয়, বরং পশু, মুদ্রা, পোশাক এবং অন্যান্য সকল প্রকার সম্পদকে এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইবনুল জাওযী বলেন: 'রিক্বা' দ্বারা পোশাক উদ্দেশ্য। হুমায়দী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐসব অধিকার যা কাগজে লিখিত ছিল। ইবনুল জাওযী তার এই মত প্রত্যাখ্যান করে বলেন: হাদিসটি মূলত দৃশ্যমান আত্মসাৎকৃত বস্তু বর্ণনার জন্য এসেছে, তাই একে পোশাকের ওপর প্রয়োগ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত। তাঁর উক্তি: "আইয়ুব বলেছেন"—অর্থাৎ আস-সাখতিয়ানি, এখানে উল্লিখিত আবু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন: "একটি ঘোড়া যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে।" অধিকাংশ বর্ণনায় উভয় স্থানে এভাবেই আছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় প্রথম বর্ণনায় 'ঘোড়া' শব্দটি বাদ দিয়ে "তার কাঁধের ওপর যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে" এসেছে। নাসাফী এবং আবু আলী ইবনে শাবাওয়াইহ-এর বর্ণনায়ও এমনটিই আছে; তাই আইয়ুবের সূত্রটি উল্লেখ করা হয়েছে উভয় স্থানে 'ঘোড়া' শব্দটির উল্লেখ সুনিশ্চিত করার জন্য।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষণীয় যা ইবনুল মুনযির বলেছেন: উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে তাকে ঐ সম্পদ বণ্টনকারীর নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে যতক্ষণ না লোকজন বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। কিন্তু লোকজন বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পর সে কী করবে—এ নিয়ে তাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: সে ইমামকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করবে এবং বাকি অংশ সদকা করে দেবে। এটি হাসান, মালিক, আওযাঈ, লাইস, যুহরী, সাওরী এবং আহমাদ-এর অভিমত; এবং এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও মুআবিয়া থেকে বর্ণিত। শাফেঈ এবং একদল আলিম বলেছেন: এটি ইমাম বা বিচারকের নিকট অন্যান্য হারানো সম্পদের মতো হস্তান্তর করা ওয়াজিব, কারণ অন্যের সম্পদ সদকা করার অধিকার তার নেই। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি মনে করতেন যে সম্পদটির মালিককে চেনা যায় না তা সদকা করে দেওয়া উচিত। খিয়ানতকারীর শাস্তির ব্যাপারেও তারা মতভেদ করেছেন। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম বলেছেন: তার অবস্থা অনুযায়ী ইমামের বিবেচনাপ্রসূত শাস্তি প্রদান করা হবে।